еуспевает с 
распространении своего сознания вниз, до соприкосновения с основными законами 
душевной жизни, то оказывается владеющим той истиной, которую душа (psyche) 
стала бы естественно развисать, если бы не неизбежное вмешательство 
непсихического, то есть внешнего, мира. Во всяком случае, добытую им истину 
можно было бы сравнить с суммой всех знаний, приобретенных в ходе исследования 
внешнего окружения. На Западе считают, что истина удовлетворительна лишь в том 
случае, если ее можно подтвердить внешними фактами. Мы доверяем самому точному 
наблюдению и исследованию природы, и наша истина должна соответствовать 
поведению внешнего мира, иначе она просто "субъективна". Подобно тому как 
Восток отворачивает свой взор от танца пракрити (Первоначальная субстанция, 
природа в широком смысле слова (дp-инд. prakriti). - Прим. пер.) (фюсис) и от 
многочисленных иллюзорных форм майи (maya), Запад избегает бессознательного и 
его бесполезных фантазий. Но несмотря на свою интровертированную установку, 
Восток отлично знает, как взаимодействовать с внешним миром. И Запад, несмотря 
на свою экстраверсию, тоже имеет средство обращения с душой (psyche) и ее 
запросами; в его распоряжении институт церкви, который дает выход неизвестной 
душе (psyche) человека благодаря своим обрядам и догматам. Ни естественные 
науки, ни современные технологии отнюдь не являются изобретением Запада. Их 
восточные эквиваленты довольно древни или даже первобытны. Однако то, чем мы 
можем похвалиться в отношении инсайта и психологических техник, должно казаться,
 по сравнению с йогой, столь же отсталым, как восточная медицина и астрология 
при сравнении их с западной наукой. Я вовсе не отрицаю действенности 
христианской церкви, но если вы сравните "Духовные упражнения" Игнатия Лойолы с 
йогой, вы меня поймете. Есть разница, и большая. Прыжок прямо с этого уровня в 
восточную йогу не более благоразумен, чем стремительное превращение азиатских 
народов в полуиспеченных европейцев. У меня есть серьезные сомнения по поводу 
благ западной цивилизации; но у меня есть сходные опасения и в отношении 
заимствования восточной духовности Западом. Однако, что бы мы ни говорили, эти 
два несовместимых мира встретились. Восток полностью преобразуется, претерпевая 
необратимые и губительные изменения. Там успешно скопированы даже самые 
эффективные методы ведения войн европейскими народами. Наша беда, по-видимому, 
носит гораздо более психологический характер. Наша погибель - это идеологии, 
они и есть давно ожидаемый Антихрист! Национал-социализм настолько близок к 
тому, чтобы быть религиозным движением, как никакое другое народное движение с 
622 г. нашей эры (Дата бегства Магомета в Медину (хиджра): начало мусульманской 
эры.). Коммунизм претендует на то, чтобы быть вновь пришедшим на землю раем. Мы 
значительно лучше защищены от неурожаев, наводнений, эпидемий и нашествия турок,
 чем от нашей собственной духовной неполноценности, которая, к прискорбию, не 
способствует должной сопротивляемости психическим эпидемиям.
  В своей религиозной установке Запад также экстравертен. В наше время было бы 
беспричинным оскорблением заявить, что христианство подразумевает враждебность 
- или хотя бы безразличие - к миру и плоти. Наоборот, добрый христианин -это 
веселый гражданин, предприимчивый делец, отличный солдат, и вообще самый лучший 
во всяком занятии, какое только существует. Имущество, собственность часто 
понимается как особая награда за христианское поведение, а в "Отче наш" 
прилагательное (((((((((, supersubstantialis (Это не неприемлемый перевод 
(((((((((, сделанный Jerome, а древнее церковное толкование, данное 
Тертуллианом, Оригеном и другими.), относящееся к хлебу, давно было опущено, 
ибо настоящий хлеб очевидно получает тем самым слишком большое значение! Вполне 
логично, что экстраверсия, доведенная до таких крайностей, не может приписывать 
человеку душу (psyche), содержащую нечто непривнесенное в нее извне либо 
человеческим научением, либо Божьей милостью. С этой точки зрения было бы 
отъявленным богохульством утверждать, что человеку достаточно той души, которую 
он имеет, чтобы достичь своего собственного спасения. Ничто в нашей религии не 
поощряет идею самоосвобождающей силы духа (mind). Однако, самая современная 
разновидность психологии, - "аналитическая" или "комплексная" психология, - 
предусматривает возможность существования определенных процессов в 
бессознательном, которые, благодаря их символизму, компенсируют дефекты и 
искажения сознательной установки. В тех случаях, когда эти бессознательные 
компенсации осознаются при помощи аналитической техники, они производят такое 
изменение в сознательной установке, что мы имеем право говорить о новом уровне 
сознания. Однако, сам метод не может вызвать подлинный процесс бессознательной 
компенсации, ибо мы все же зависим от бессознательной души (psyche) или 
"милости Божьей", - название не имеет значения. Но и бессознательный процесс 
сам по себе вряд ли когда-нибудь достигнет сознания без специальной помощи. 
Будучи поднятым на поверхность, он открывает содержания, разительно 
контрастирующие с генеральной линией сознательного мышления и чувствования. 
Разумеется, если бы это было не так, они не имели бы и компенсирующего эффекта. 
Однако, первым их эффектом, обычно, является конфликт, потому что сознательная 
установка сопротивляется вторжению явно несовместимых и чуждых тенденций, 
мыслей, чувств и т. д. Шизофрения дает самые поразительные примеры такою 
вторжения крайне чуждых и неприемлемых содержаний. Конечно, при шизофрении дело 
прежде всего в патологических искажениях и преувеличениях, однако всякий, кто 
хотя бы в малейшей степени знаком с нормальным материалом, легко распознает 
одинаковость лежащих в основе такой продукции образцов (patterns). Фактически, 
это та же система образов, которую мы встречаем в мифологии и других формах 
архаической мысли.
 В нормальных условиях каждый конфликт побуждает разум (mind) к деятельности с 
целью выработки удовлетворительного решения. Обыкновенно, - то есть на Западе, 
- сознательная позиция произвольно выносит решение против бессознательной, так 
как все приходящее изнутри т