ь себе, что мы 
обладаем душой-частью. Поэтому мы можем, например, без особого труда сознавать 
себя в качестве персоны. Но создание ясной картины того, что мы представляем из 
себя как самость, не по силам нашему воображению, ибо в этом действии часть 
должна была бы охватить целое. И нет надежды па то, что мы когда-либо сможем 
достичь даже приблизительной сознательности самости, ибо как бы мы не старались 
увеличить область сознаваемого, всегда будет существовать неопределенное и 
неопределимое количество бессознательного материала, принадлежащего 
целокупности самости. Следовательно, самость всегда будет оставаться 
супраординатной величиной.
 Бессознательные процессы, компенсирующие сознательное эго, содержат в себе все 
те элементы, которые необходимы для саморегулирования души (psyche) в целом. На 
личном уровне, эти элементы представляют собой непризнаваемые сознательно 
личные мотивы, обнаруживающие себя в сновидениях, или не учтенные нами значения 
повседневных ситуаций и не сделанные выводы, или сдержанные чувства и критику, 
от которой МЫ воздержались. Но чем больше мы осознаем себя вследствие 
самопознания и ведем себя соответственно, тем меньше будет становиться слой 
личного бессознательного, который накладывается повepx коллективного 
бессознательного. Таким образом возникает сознание, которое больше не заключено 
в ограниченном, сверхчувствительном, частном мирке эго, а свободно принимает 
участие в более широком мире объективных интересов. Это расширенное сознание - 
уже не тот обидчивый, эгоистический комок личных желаний, страхов, надежд и 
амбиций, всегда требовавший компенсации или корректировки со стороны 
бессознательных контртенденций. Теперь оно выполняет функцию установления 
отношений с множеством объектов, включая индивидуума в неограниченное, 
обязывающее и неразрывное общение с миром в целом. Возникающие па этой стадии 
осложнения представляют собой уже не конфликты эгоистических желаний, а общие 
трудности, касающиеся нас в той же мере, как и других. В принципе, на этой 
стадии речь идет о коллективных проблемах, которые активировали коллективное 
бессознательное, так как они требуют коллективной, а не личной компенсации. 
Теперь мы можем увидеть, что бессознательное вырабатывает содержания, имеющие 
силу (valid) не только для "обремененною" ими человека, но и для других, 
фактически, для очень многих, а возможно и для всех людей.
 Представители племени, живущего в тропических лесах центральной Африки (в 
районе горы Элгон), объяснили мне, что есть два вида сновидений: обычный сон 
маленького человека и "великое сидение", которое приходит только к великому 
человеку, например, к знахарю или вождю. Обычным сновидениям значения не 
придают, но если кому-то приснился "большой сон", он созывает все племя, чтобы 
рассказать его всем.
 Как человек узнает, было ли его сновидение "большим" или "маленьким"? 
Оказывается, по инстинктивному чувству значительности. Он чувствует себя 
настолько переполненным впечатлением от увиденного сна, что никогда бы и не 
подумал скрыть это сновидение от других. Он просто должен рассказать его, 
исходя из психологически верного предположения, что оно значимо для всех. Даже 
у нас сновидения, содержащие коллективные мотивы, вызывают чувство важности, 
побуждающее к сообщению. Такое сновидение - следствие конфликта взаимоотношений,
 и потому должно быть встроено в наши сознательные отношения, так как оно 
компенсирует именно их, а вовсе не какую-то внутреннюю личную причуду.
 Процессы коллективного бессознательного затрагивают не только более или менее 
личные отношения индивидуума к своей семье или более широкой социальной группе, 
но и его отношения к обществу и человечеству в целом. Чем более общим и 
безличным оказывается состояние (condition), запускающее реакцию 
бессознательного, тем более значительным, причудливым и непреодолимым будет 
компенсаторное проявление последнего. Оно не просто побуждает людей к личному 
общению, а доводит их до откровения и исповеди, или даже до драматическою 
представления своих фантазий.
 Поясню на примерах, как бессознательное ухитряется компенсировать 
взаимоотношения. Однажды ко мне пришел лечиться довольно надменный господин. Он 
занимался коммерцией на пару с младшим братом. Между братьями установились 
весьма натянутые отношения, и это стало одной из существенных причин невроза у 
моего пациента. Из того, что он мне сообщил, было не вполне ясно, в чем же 
действительная причина напряженности их отношений. В запасе у него был полный 
арсенал критических замечаний с адрес младшего брата и, само собой разумеется, 
он не слишком старался показать его способности в выгодном свете. Брат часто 
появлялся в сновидениях моею пациента и всегда в какой-то из трех ролей: 
Бисмарка, Наполеона или Юлия Цезаря. Его дом походил на Ватикан или на Yildiz. 
Kiosk. Его бессознательное явно испытывало потребность повысить положение 
младшего брата. Из этого я заключил, что мой пациент ставил себя слишком высоко,
 а своего брата - слишком низко. Дальнейший ход анализа полностью подтвердил 
этот вывод.
 Одна юная пациентка, проявлявшая крайне сентиментальную привязанность к матери,
 всегда видела ее в зловещих снах. Там мать появлялась в облике ведьмы, 
призрака или преследующего сновидицу демона. Мать избаловала ее выше всякого 
оправдания и настолько ослепила нежностью, что дочь не могла сознательно 
разглядеть пагубного материнского слияния. Отсюда и компенсирующая критика, 
осуществленная бессознательным.
 Однажды и мне случилось слишком низко - как в интеллектуальном, так и в 
моральном отношении - оценить одну из моих пациенток. Во сне я увидел замок на 
высоком утесе; на самой верхней башне замка был балкон и там сидела моя 
пациентка. Я без колебаний рассказал этот сои пациентке, что, как и следовало 
ожидать, имело наилучшие последствия.
 Всем известно, как легко мы ставим себя с глупое положение перед теми, кого 
несправедливо недооценили. Конечно, может случиться и прямо про