процесс смены картин, чем то похожий на фугу. Люди с естественной 
интроспективной способностью могут без особых трудностей воспринимать по 
крайней мере фрагменты этого автономного, непроизвольного ряда образов, большей 
частью в форме фантастических визуальных впечатлений, впадая часто, правда, в 
ошибочное мнение, что они сами создали эти образы, в то время как в 
действительности те им явились. Непроизвольность уже больше нельзя отрицать, 
когда фрагмент фантазий, как это часто бывает, приобретает навязчивый 
(обсессивный) характер, как например, не идущие из головы мелодии, фобические 
страхи, или так называемые символические тики. Ближе к бессознательным рядам 
образов находятся сновидения, исследуя серии которых, можно удивительно ясно 
увидеть непрерывность потока образов. Непрерывность проявляется в повторении их 
мотивов. Они могут касаться людей, животных, предметов или ситуаций, и каждый 
такой мотив снова и снова появляется в длинной серии снов.
 В охватывавшей два месяца серии снов одного моего пациента мотив воды 
встречался в 26 снах. Сначала он появился как обрушивающийся на берег вал 
прибоя, во втором сне - как вид на зеркально гладкое море В третьем сновидец 
находится на берегу и видит, как на море идет дождь. В четвертом сне морское 
путешествие подразумевается косвенно, т.к. речь идет о путешествии в далекую 
чужую страну. В пятом это путешествие в Америку; в шестом вода наливается в 
бассейн; в седьмом сне взгляд падает на безграничную поверхность моря при 
восходе солнца; в восьмом сновидец находится на корабле. В девятом он 
предпринимает путешествие в далекую дикую страну. В десятом пациент вновь 
находится на корабле. В одиннадцатом он плывет вниз по реке, в двенадцатом он 
идет вдоль ручья, в тринадцатом находится на пароходе. В следующем он слышит 
голос, который зовет: "Там дорога к морю, нам надо к морю". Потом он снова на 
корабле, который идет в Америку. В шестнадцатом сне пациент снова на корабле 
фантазии, далее он в машине едет на корабль. В восемнадцатом сновидении он 
проводит астрономическое определение положения корабля. В девятнадцатом 
сновидец плывет по Рейну, в двадцатом - находится на острове в море, то же и в 
следующем сновидении. В двадцать втором сне он с матерью плывет вниз по реке, в 
следующем - стоит на берегу моря. В двадцать четвертом он ищет утонувшее в море 
сокровище, в двадцать пятом его отец рассказывает о стране, откуда приходит 
вода. Наконец, в двадцать шестом сновидении он плывет по маленькой реке, 
которая впадает в реку побольше (Ср. Grunwerk (Избранное) 5.- Прим. К.Г.Юнга.).
 Этот пример иллюстрирует непрерывность бессознательной темы и одновременно 
показывает метод, которым статистически определяются такие мотивы. Посредством 
многократных сравнений можно определить на что, собственно, указывает мотив 
воды. На основании подобных рядов вырабатываются толкования мотивов. Так "море" 
всегда означает место концентрации и источник всей душевной жизни, так 
называемое коллективное бессознательное. Вода в движении имеет значение потока 
жизни и энергии. Идеи, лежащие в основе всех мотивов, являются наглядными 
представлениями архетипического характера, то есть символическими первообразами,
 на которых строился и развивался человеческий дух. Эти первообразы 
трудноопределимы, чтобы не сказать - расплывчаты. Любая строгая 
интеллектуальная формулировка лишает их свойственной им полноты. Это не научные 
понятия, от которых требуется однозначность, а в высшей степени общие 
изначальные представления примитивного духа, которые обозначают не специальные 
содержания, а скорее, значимы благодаря богатству своих связей. Леви-Брюль 
называет их коллективными представлениями, а Хуберт и Маусс - априорными 
категориями фантазии.
 В более длинных сериях снов мотивы часто сменяют друг друга. Так, начиная с 
последнего сна, мотив воды постепенно отошел на задний план, уступая место 
новому - мотиву неизвестной женщины. В снах о женщинах речь идет большей частью 
о знакомых сновидцу лицах. Но бывают и сны, в которых встречается женская 
фигура, которую нельзя распознать как знакомую, она выглядит в сновидении как 
совершенно неизвестная личность. Этот мотив имеет интересную феноменологию, 
которую я хотел бы проанализировать на основе серии снов, длившейся три месяца.
 В этой серии мотив встречался не менее 51 раза. Сначала он проявился как 
множество неопределенных женских фигур, потом это была смутная фигура женщины, 
которая сидела на лестнице. Потом она явилась под покрывалом, а когда сняла его,
 то ее лицо светилось, как солнце. Потом она появилась обнаженной, стоя на 
глобусе, видимая со спины. Затем она вновь разделилась на множество танцующих 
нимф, потом на несколько больных венерическими болезнями проституток. Несколько 
позже незнакомка появляется на балу и сновидец дает ей деньги. Потом она 
оказывается больной сифилисом. Начиная с этого момента, незнакомка связывается 
с так называемым мотивом двойника, который также часто встречается в снах. 
Дикарка, возможно малайка, раздваивается. Ее надо взять в плен, но она и 
светловолосая нагая женщин, которая стояла на глобусе, или молодая девушка с 
красной шапочкой, гувернантка, бонна или старая женщина. Она очень опасна, член 
разбойничьей шайки и не совсем человек, а словно абстрактная идея. Она 
проводник, сопровождающий сновидца на высокую гору. Но она и как птица, что-то 
вроде марабу или пеликана. Она хочет поймать себе мужчину. Она большей частью 
белокура и дочь парикмахера, но у нее есть индийская, очевидно, темная сестра. 
В качестве белокурой горной проводницы, она объясняет сновидцу, что часть души 
его сестры принадлежит ей. Она пишет ему письмо, но является женой другого. Она 
не говорит, и с ней не заговаривают. У нее то черные, то белые волосы. У нее 
оригинальные, неизвестные сновидцу фантазии. Может быть она - неизвестная жена 
отца, но не его мать. Она летит с ним в самолете, который падает. Она голос, 
превращающийся в женщину. Она объясняет ему, что она - осколок, то есть 
фрагмент, что, пожалуй, означает, что она - частичная душа (Teilseele). У нее