Он не оказывает общего воздействия, расстройства функций восприятия или 
двигательного аппарата, а действует только в окружении патогенного комплекса, 
ассоциативные процессы которого вследствие интенсивного "abaissement du niveau 
mental" опускаются до архаической ступени и разлагаются на элементарные 
составные части.
 Однако этот постулат заставляет думать о локализации, что может показаться 
слишком смелым. Правда, похоже (частное сообщение), что двум американским 
исследователям недавно удалось вызвать галлюцинаторное видение архетипического 
характера путем раздражения ствола мозга. Речь идет о случае эпилепсии, в 
котором продромальным симптомом припадка всегда выступало видение quadrature  
circuli (Квадратура круга (лат.) - Прим. пер.).
 Этот мотив входит в длинный ряд т.н. символов мандолы, локализацию которых в 
мозговом стволе я давно предполагал. Психологически речь идет об архетипе, 
имеющем центральное значение и всеобщее распространение, спонтанно появляющемся 
независимо от всякой традиции в образах бессознательного. Он легко распознается 
и не может остаться тайной ни для кого, кто видит сны. Причина, заставившая 
меня предположить такую локализацию, состоит в том, что именно этому архетипу 
присуща роль направляющего, "инстанции порядка"9.
 Поэтому символы мандалы часто появляются в моменты духовной дезориентации - 
как компенсирующие, упорядочивающие факторы. Последний аспект выражается 
преимущественно математической структурой символа, известной герметической 
натурфилософии еще с поздней античности как аксиома Марии Пророчицы 
(представительница неоплатонической философии 3 века), и бывшей в течение 1400 
лет предметом интенсивных спекуляции .10
 Если бы последующий опыт подтвердил мысль о локализации архетипа, то 
саморазрушение патогенного комплекса специфическим токсином стало бы намного 
вероятнее, и появилась бы возможность объяснить деструктивный процесс как 
своего рода ложную защитную реакцию.
 Впрочем, пройдет еще немало времени, пока нейрофизиология и патофизиология 
мозга, с одной стороны, и психология бессознательного, с другой, смогут 
соединиться. До этого им, видимо, придется шагать по разным дорогам. Психиатрию 
же, лечащую целостного человека, ее задача вынуждает учитывать как одну, так и 
другую сторону - вопреки пропасти, разделяющей оба аспекта психического 
феномена. Хотя нашему пониманию не дано пока найти мосты, соединяющие друг с 
другом видимость и осязаемость мозга и кажущуюся бесплотность психических 
образов, но есть несомненная уверенность в их существовании. Пусть эта 
уверенность убережет исследователей от опрометчивого и нетерпеливого 
пренебрежения одним ради другого или даже стремления заменить одно другим. 
Природы ведь не было бы без субстанциональности - как не было бы и без ее 
психической рефлексии.
 
 1 О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов, GW 15. Рус.пер.
 см. в "Конфликты деткой души", М.,1994, с.225-330.
 2 GW3
 3 Я выбрал именно Шопенгауэра, потому что этот философ, находясь под влиянием 
буддизма, придает особое значение спасительному действию сознания.
 4 Рисование красками эффективнее, поскольку через краски в изображение 
вовлекается и чувство.
 5 Конечно, такие архаизмы встречаются и при неврозах, и у нормальных людей, но 
они более редки.
 6 Этот термин несколько более специфичен, чем используемое Уильямом Джеймсом 
понятие "fringe of consiousness" (Pragmatism;
 London and Cambridge [Mass.] 1907)
 7 "О психологии Dementia praecox", GW 3, p. 41, парагр. 195 и след.
 8 Этому состоянию соответствует характерное для шизофреников отсутствие 
аффектов.
 9 Подробнее см. об этом в: "Структура психики и процесс индивидуации", М., 
1996; "Синхронистичность", К., 1977 .
 10 Исторической основой этого, вероятно, был платоновский "Тимей" с его 
космогоническими трудностями. (Ср. "Попытка психологического истолкования 
догмата о Троице", в кн. "Ответ Иову", М" 1995, с. 5-108).
 
 
 О "СИНХРОНИСТИЧНОСТИ"
 
 На первый взгляд может показаться, что я должен начать свое объяснение данной 
концепции с ее точного определения. Но я решил пойти другим путем и сначала 
дать вам краткое описание фактов, связанных с концепцией "синхронистичности". С 
точки зрения этимологии, этот термин каким-то образом связан со временем, или, 
если точнее, с чем-то вроде одновременности. Вместо "одновременности" мы можем 
также использовать концепцию "смыслового совпадения" двух или более событий, 
когда речь идет не о вероятности случая, а о чем-то другом. Статистическое - то 
есть вероятностное - совпадение событий, типа иногда имеющего место в больницах 
"дублирования случаев", относится к категории случайности. Группа совпадений 
может состоять из любого их количества и все они все равно будут находится в 
рамках вероятного и рационально возможного. Например, человек случайно 
запоминает номер своего трамвайного билета. Когда он приходит домой, ему звонят 
по телефону и в разговоре упоминается тот же самый номер. Вечером он идет в 
театр и покупает билет точно с таким же номером. Эти три события образуют 
группу случайностей, которые хотя и происходят очень редко, тем не менее