Осирис - пшеница, Мондамин - кукуруза. Символы соответствуют психическому факту,
 который с точки зрения сознания имеет значение только чего-то такого, что 
можно чему-то уподобить, с чем-то сравнить, а его действительная природа 
остается незамеченной. Символ рыбы непосредственно показывает это: 
"питательное" влияние бессознательных содержаний поддерживает жизненность 
сознания посредством беспрерывного притока энергии; само сознание не 
вырабатывает эту энергию. К трансформации способен лишь этот незаметный корень 
сознания который почти незримо (т. е. бессознательно) снабжает сознание своей 
энергией. Поскольку бессознательное дает нам ощущение чего-то чужеродного и 
отличного от эго, совершенно естественно, что его должен символизировать 
чужеродный знак. Таким образом, с одной стороны, этот символ совершен о 
незначителен, а с другой - значителен настолько, насколько и потенциально 
содержит в себе эту "круглую" полноту, которой не хватает сознанию. Эта 
"круглая" вещь - великое сокровище, которое спрятано в пещере бессознательного, 
и его персонификацией является это индивидуальное существо, которое 
представляет высший союз сознания и бессознательного. Этот образ заслуживает 
сравнения с Хираньягарбхой, Пурушей, Атманом мистическим Буддой. По этой 
причине Юнг решил на назвать это "самостью". Под этим понятием он понимает 
психическую всеобщность и в то же время некий центр, причем ни одно, ни другое 
не совпадает с эго, но включает его, подобно тому, как  большой круг заключает 
в себя меньший.
 Как утверждает Юнг ощущение бессмертия происходит из специфического ощущения 
расширения в пространстве и во времени.
 Проявление Духа 
 В сновидениях образ отца имеет "духовный" характер т.к. побуждает к 
утверждениям, действиям, склонностям, взглядам т. д., духовность которых вряд 
ли кто-то станет отрицать. У мужчин положительный отцовский комплекс очень 
часто приводит к легковерию по отношению к авторитетам и явной выраженной 
готовности склоняться перед всякого рода духовными догмами ценностями; в то же 
время у женщин он вызывает живейшее духовное вдохновение и заинтересованность. 
В сновидениях именно от фигуры отца исходят решающие убеждения, запрещения и 
мудрые советы. Незримость этого источник часто подчеркивается тем, что он 
заключается просто в авторитетном голосе, выносящем окончательные суждения. 
Поэтому это преимущественно фигура "мудрого старца", олицетворяющего духовный 
фактор. Иногда эта роль исполняется и "настоящим" духом, а именно, призраком 
умершего, реже - гротескными гномообразными фигурами или говорящими животными. 
Как показывает опыт, карликовые формы встречаются преимущественно у женщин. У 
обоих полов дух может также принимать форму мальчика или юноши. У женщин он 
соотносится с т.н. позитивным анимусом, который обозначает возможность 
сознательного духовного усилия. У мужчин его смысл определить не так просто. Он 
может быть позитивным; в этом случае он выражает "высшую " личность, самость 
или filius regius (Царский сын) , как его понимали алхимики. Но он также может 
быть негативным, где он обозначает детскую тень. В обоих случаях мальчик 
обозначает одну и ту же форму духа. Старик и мальчик гармонируют друг с другом. 
Эта пара занимает значительное о в алхимии в качестве символа Меркурия.
 Никогда не удается установить со стопроцентной определенностью, являются ли 
образы сновидений положительными в моральном смысле. Нередко они двуличны, если 
не откровенно злонамеренны. 
 Грандиозный план, в соответствии с которым строится бессознательная жизнь души,
 находится совершенно за пределам нашего понимания, так что нам никогда 
неведомо, не является ли какое-либо зло необходимым для того, чтобы посредством 
энантиодромии совершилось добро, и не приведет ли какое- либо добро ко злу. 
Иногда дух добропорядочности, рекомендуемый ап. Павлом, может заключаться при 
самых лучших намерениях не в чем ином, как в осторожном и терпеливо ожидании 
того, каким образом все сложится в конце концов.
 "Мудрый старец" приходи в сны под видом волшебника, доктора, священника, 
учителя, профессора, деда или в образе любой другой личности, имеющей  
авторитет. Архетип духа в форме человека, домового или животного всегда 
проявляется в ситуации, когда появляется  необходимость в проницательности, 
понимании, добром совете, решительности, умении планировать, а своих 
собственных ресурсов для этого не хватает. Архетип компенсирует это состояние 
духовного дефицита содержанием, которое восполняет пробел
 Часто в сказках старец задает вопросы типа: кто? Почему? откуда? куда?"' - для 
того, чтобы вызвать саморефлексию и мобилизовать моральные силы, а еще чаще он  
дает необходимый магический талисман - неожиданное и невероятное средство для 
достижения успеха, являющееся (как в хорошем, так и в плохом) одной из 
особенностей целостной личности. Но вмешательство старика - спонтанная 
объективация архетипа - оказывается жизненно необходимым, так как сознание само 
по себе уже не в состоянии подвести личность к той точке, где ей будет дана эта 
необычайная мощь. Поэтому не только в сказках, но и в жизни вообще необходимо 
объективное вмешательство архетипа, который согласовывает чисто аффективные 
реакции с цепочкой внутренних столкновений и осознаний. Это Приводит 
возникновению вопросов: Кто? Где? как? почему7 - и таким способом дается знание 
непосредственной ситуации, а также и ближайшей цели. Результатом становится 
озарение и распутывание фатальных конфликтов, которое часто имеет характер 
определенно магический - переживание, небезызвестное психотерапевтам.
 Тенденция старца будить мышление также имеет форму убеждения людей в 
необходимости "отложить решение до следующего утра". Так, он говорит девочке, 
которая ищет своих потерянных братьев: "Ложись, утро вечера мудренее". Он 
помогает герою пройти через трудную ситуацию, в которую попал по своей вине,