т константности, то понимают, что 
все эти занятия предназначены для девочек, и начинают подражать поведению 
мужчин.
    Дифференциальным подражанием объясняется, почему женщинам, как правило, 
нравится ходить по магазинам и заниматься подготовкой к праздникам, а мужчины 
этого избегают. Пока ребенок растет, он видит, что именно женщина занимается 
такими делами, и если ребенок — девочка, то это будет интересовать ее гораздо 
больше, чем если бы на ее месте был мальчик. То же самое относится и к 
остальной работе по дому, например к стирке. При помощи дифференциального 
подражания можно объяснить и тот факт, что мужчины чаще женщин смотрят по 
телевизору спортивные передачи.
   Дифференциальное подражание (Differential modeling). Процесс социализации, в 
ходе которого человек выбирает ролевые модели в соответствующей ему с точки 
зрения общепринятых норм группе и начинает подражать их поведению.
    Согласно Сметане и Летурно (Smetana & Letourneau, 1984), есть все основания 
предполагать, что гендерная константность побуждает детей искать социальные 
контакты, чтобы почерпнуть информацию о поведении, соответствующем их полу. 
Басси и Бандура (Bussey & Bandura, 1992) обнаружили, что поло-ролевое поведение 
маленьких детей контролируется извне, социальным давлением, но затем ребенок 
выстраивает свою собственную систему стандартов поведения. После того как это 
произошло, ребенок начинает контролировать поведение, используя санкции, 
которые он применяет к самому себе. Такая схема поведения описывается 
социально-когнитивной теорией гендерной саморегуляции (social cognitive theory 
of gender self-regulation).
    Несмотря на то что дети получают информацию от представителей обоих 
гендеров (Maccoby & Jacklin, 1974), исследование показало, что они склонны 
воспроизводить в поведении именно те модели, которые соответствуют их гендеру 
(Martin & Halverson, 1981, 1983 а). Перри и Басси (Perry & Bussey, 1979) 
обнаружили, что дети наблюдают, насколько часто в поведении мужчин и женщин 
встречаются те или иные виды деятельности, а затем используют полученные знания 
для того, чтобы выстроить собственное поведение. Было выявлено, что ребенок 
вероятнее станет имитировать поведение взрослого, если считает, что эта модель 
точно отражает правильное гендерно-ролевое поведение. Именно поэтому дети тех, 
кто демонстрирует выходящее за рамки гендерно-ролевых стереотипов поведение, 
могут все же воспринять модели поведения, типичные для их гендерных ролей; 
наблюдая за другими взрослыми, они заключают, что поведение их родителей 
нестандартно, поэтому не имитируют его.
    Многие рассказывали мне о людях, которые мечтали вырастить своего ребенка 
свободным от гендерных стереотипов, но в результате получали полную 
противоположность. По всей видимости, дело в том, заключали они, что 
биологические гендерные отличия оказались сильнее попыток родительской 
социализации. Однако необходимо помнить, что родители — это не единственные для 
ребенка социализирующие фигуры и не единственные его ролевые модели. Нельзя 
забывать и то, что гендерно-ролевая социализация — это процесс, продолжающийся 
в течение всей человеческой жизни, он отражает меняющиеся обстоятельства и 
новый опыт. На протяжении жизненного пути материалом для построения гендера 
служит вся система того, что в данной культуре связывается с мужественностью и 
женственностью (Lott & Maluso, 1993).
    Наша культура мириадами способов доносит до каждого человека утверждение, 
гласящее, что мужчины и женщины — разные существа и должны таковыми оставаться. 
А ведь без помощи социальной информации предельно сложно разобраться в 
окружающем нас запутанном мире и существовать в нем. Иногда упомянутая 
информация поступает к нам непосредственно от окружающих, но в культуре есть 
для этой цели и специальные средства.
    Представления о психологическом типе мужчин и женщин впитались в мифы и 
религию, сказания и письменную литературу. Герои и героини, реальные или 
вымышленные, несут в себе целый набор стереотипов, что делает их потенциальными 
поставщиками характеристик, присущих мужскому или женскому полу (Williams & 
Best, 1990 а, р. 240).
Внесемейные источники гендерно-ролевой социализации.
   Детская литература
    Учителя, другие дети, родители других детей, книги, родственники, игрушки и 
телевидение — из всех этих источников ребенок узнает о поведении, которое 
расценивается обществом как соответствующее тому или другому гендеру. В 
большинстве исследований, касающихся сексизма в детской литературе, основное 
внимание уделялось анализу содержания текстов, а о его влиянии на поведение 
умалчивалось. Однако эксперименты показывают, что чтение книг, в содержании 
которых прослеживается половая стереотипизация, приводит к увеличению доли 
поло-типичного поведения в детских играх (Ashton, 1983).
   Сексизм (Sexism). Индивидуальные предвзятые установки и дискриминирующее 
поведение по отношению к представителям того или иного пола; институциональная 
практика (даже если она не мотивирована предрассудком), выражающаяся в том, что 
представителям того или иного пола навязывается подчиненное положение.
    Хотя недавние исследования (см., например, Purcell & Stewart, 1990) 
показали, что описания гендера в книгах, изданных после 1980 г., в достаточной 
степени изменились, но библиотеки все еще полны книгами, созданными до этого 
периода. А в них обычно преобладают персонажи мужского пола и женщины 
изображаются исключительно в роли хранительниц домашнего очага, тогда как 
мужчинам предоставлены все возможности (McDonald, 1989). Эти истории могут 
внушить детям, что мир, за исключением воспитания детей, принадлежит мужчинам, 
а женщины играют в нем подчиненную роль.
    Крабб и Билавски (Crabb & Bielawski, 1994) провели анализ иллюстраций в 
детских книгах серии Calde