дой уготовано осуществлять уход за ребенком. Однако, хотя наличие 
молочных желез и делает женщину способной кормить ребенка, это не наделяет ее 
сокровенным знанием того, как следует заботиться о младенце или воспитывать его 
(все мы знаем немало людей, которые могут служить тому подтверждением).
    Моделям поведения, связанным с уходом за детьми, можно научиться, и мужчины 
способны овладевать ими наравне с женщинами. Хотя рождение младенца и кормление 
его грудью способствует возникновению привязанности между ним и матерью, 
младенцы могут и будут привязываться к отцам, которые принимают участие в уходе 
за ними, и отцы, ухаживающие за своими маленькими детьми, также испытывают 
более сильную привязанность к ним.
    Философ Рейчелз (1993) отстаивает простой и представляющийся вероятным 
принцип равенства или равного отношения: к людям следует относиться одинаково, 
если между ними нет каких-либо различий, которые оправдывали бы разницу в 
отношении к ним. Идеи Рейчелза очень хорошо согласуются с одним из основных 
положений этой книги. Это положение состоит в том, что наше дифференцированное 
отношение к гендерам не имеет оправдания и гендерные стереотипы, которые мы 
используем для оправдания таких своих действий, не выдерживают критики, если 
подвергнуть их внимательному изучению. Рейчелз (1986) утверждает, однако, что 
морально оправданно относиться к людям по-разному, когда имеют место реальные 
различия между ними, и я признаю, что определенные незначительные различия в 
отношении могут найти себе оправдание, если они базируются на реальных 
различиях между полами. Например, я считаю, что может быть оправданным 
оборудование раздельных комнат отдыха в общественных местах и предоставление 
женщинам отпуска по беременности. Но мы не можем оправдать множество иных 
ситуаций, когда к мужчинам и женщинам относятся по-разному.
    В конце главы 1 я указала: тот факт, что разделение обязанностей между 
мужчинами и женщинами некогда способствовало выживанию семьи, не означает ни то,
 что это разделение каким-то образом генетически обусловлено, ни то, что эти 
схемы играют в современном мире какую-то роль с точки зрения выживаемости. Я 
также показала, что даже если существует некий биологический базис 
человеческого поведения, мы не должны позволять ему определять наши ценности. 
Это очень важные положения, поскольку они предполагают, что гендерное 
неравенство, гендерные различия и связанные с полом социальные роли не являются 
неизбежными биологическими данностями и могут быть изменены за счет 
преобразования социального контекста.
   Ложное положение 4: гендеры разделены, но равны между собой
    В главах 3 и 6 было высвечено то, в чем гендеры разделены, но не равны 
между собой. Раздельность гендеров проистекает из: связанного с полом 
разделения обязанностей; представлений, что гендерные различия способствуют 
лучшему приспособлению женщин и мужчин к различной деятельности; различного 
образа жизни мужчин и женщин, обусловленного гендерными ролями. Гендерное 
неравенство проявляется в более низкой оплате труда женщин, их более низком 
статусе, а также непропорциональном распределении обязанностей по дому и уходу 
за детьми даже в том случае, когда работают оба супруга. Гендерно-справедливое 
общество требует, чтобы мы отказались от представления, что традиционное 
разделение обязанностей между полами является естественным и неизменным (Okin, 
1989).
   Ложное представление 5: традиционные гендерные роли служат цели наиболее 
полного удовлетворения потребностей общества
    Когда в 1993 г. в ходе опроса Гэллапа американцев спрашивали, согласны ли 
они с тем, что «для общества, как правило, лучше, если мужчина работает вне 
дома, а женщина заботится о доме и семье», 43% ответили «да», а 56% — «нет» 
(Newport, 1993). Хотя люди часто полагают, что многие социальные проблемы, 
такие, как подростковая беременность и молодежные преступные группировки, 
вызваны изменениями в традиционных гендерных ролях, например тем, что женщины 
стали работать вне дома, нереально ожидать, что произойдет возврат к 
традиционным ролям. Хотя некоторые люди будут ратовать за сохранение этих ролей,
 указывая на их полезность («Так было всегда, а значит, это оправданно»), такие 
доводы ошибочны. Традиция сама по себе не является хорошим оправданием 
сохранения чего-то, а внимательное изучение традиционных ролей показывает, что 
они больше не удовлетворяют нашим запросам. Вдобавок то, что многие люди в США 
считают традиционным разделением обязанностей (например, мужчина является 
кормильцем, а женщина — матерью-домохозяйкой и помощницей), на самом деле 
относительно недавняя тенденция (Lips, 1991).
    Как мы уже выяснили, экономические реалии, наряду с желанием многих женщин 
трудиться вне дома, предполагают, что большинство женщин с детьми заняты на 
производстве полный рабочий день. В 1987г. только 34% женщин сообщили, что их 
идеальным образом жизни является ситуация, когда они замужем и им не приходится 
трудиться полный рабочий день (Gallup Report, 1987). Действительно, несмотря на 
напряжение, которое может быть связано с исполнением множества социальных ролей 
(работница, жена, мать), женщины, скорее всего, будут продолжать работать вне 
дома, поскольку они нуждаются в деньгах, социальных контактах и/или чувстве 
самореализации, которое дает работа вне дома. В настоящий момент женская 
занятость — это скорее данность, чем какое-то необычное явление (Crosby, 1987, 
1991; Zigler & Lang, 1990). Как указывалось ранее в этой главе, сохранение 
традиционных ролей в доме порождает проблемы в отношениях между мужчинами и 
женщинами, уменьшает участие родителей в домашней жизни и общении с детьми и 
может способствовать появлению «стеклянного потолка». В главе 4 обсуждались 
проблемы, порождаемые традиционной мужской ролью. Они включают в себя: 
обеднение отношений между супругами, уменьшение социальной поддержки,