Святой Дух
Спента Майнью,
Добрая Мысль
Воху Мана,
Лучшая Истина
Аша Вахишта,
Благая Власть
Хшатра Вайрья,
Святое Благочестие
Спента Армайти,
Целостность
Хаурватат и
Бессмертие
Амертат. В «Яшт» о них сказано:



Семеро единодушных,
Семеро единогласных,
Семеро единовластных,
Имеющих мысль, и слово,
И дело одно и то же,
И одного родителя,
И одного повелителя —
Ахура-Мазду Творца.




Видящих душу друг друга
В думах о мысли благой,
В думах о слове благом,
В думах о деле благом…
Летящих по светлым путям,
Ведущих их к возлияньям.




Творений Ахура-Мазды
Они — творцы, созидатели,
Создатели, и хранители,
И стражи, и покровители.




По своему изволению
В жизнь превратят создание
Без умирания, без увядания
И без истления,
Вечноживущую, вечнорастущую
И самовластную,
Из мертвых восстанет
И явится вживе
Бессмертный Спаситель

И мир претворит.
[49]



Воху Мана считался покровителем домашнего скота, Аша Вахишта — покровитель огня,
 Хшатра Вайрья покровительствует металлам, Армайти — земле, Хаурватат — воде, 
Амертат — растениям. Спента Майнью покровительствует человеку. Согласно мифу, 
Заратуштра общался поочередно с каждым из Амеша Спента в различных местностях 
Ирана и получал от них наставления в зороастрийской вере.
По замечанию М. Бойс, «Зороастр учил, что Маинйу этих добродетелей и качеств 
входили в доброго человека и покидали его, если он склонялся ко злу, но 
постоянно они сосуществовали с Ахура-Маздой… Пророк связывал эту идею 
семиричных божеств с семью творениями, соединяя таким уникальным образом 
материальное с нематериальным».

Впрочем, сам Заратуштра, если судить по «Гатам», не признавал Амеша Спента в 
качестве «самостоятельных» божеств; он видел в них, вероятно, своего рода 
аллегории благих качеств Ахура-Мазды. Для него не существовало других богов, 
кроме Мазды, поэтому он отвергал и древних индоиранских божеств (Митру, Индру, 
Харахвати, Веретрагну), причисляя их к дэвам. При этом, как пишет И. В. Рак, 
«культы старых богов, отвергнутых Заратуштрой, в народе никогда не прерывались 
и вскоре /после смерти пророка/ были приняты самими зороастрийцами, которые для