«Эдда» также упоминает, что часть меда, торопясь избавиться от похищенного, 
пока его не настиг Суттунг, Один изверг через задний проход. «Этот мед не был 
собран, его брал всякий, кто хотел, и мы называем его „долей рифмоплетов“».



115

Хлорриди — одно из имен Тора.



116

Брисингов гривна — ожерелье Брисингамен, атрибут Фрейи.



117

Trail — раб. Здесь и далее цитаты из «Песни о Риге» в переводе А. И. Корсуна.



118

Karl — свободный крестьянин, бонд.



119

Jarl — правитель, представитель родовой знати.



120

Родитель Ратей — Один.



121

Видрир — эпитет Одина.



122

Оба текста относятся к XIII в., между тем как христианство распространилось в 
Скандинавии в X–XI вв.



123

Возможно, нежеланием «расставаться» с «привычными» богами отчасти объясняется 
эвгемеризация скандинавских божеств в «Саге об Инглингах» и в прологе к 
«Младшей Эдде» Снорри Стурлусона. Может быть, это — в известной степени попытка 
«продлить жизнь» богов, изобразив их не божествми, а много знавшими и много 
умевшими людьми, первыми правителями Скандинавии.



124

«Сны Бальдра» («Песнь о Вегтаме»). Перевод А. И. Корсуна.



125

Сам Фрэзер в «Золотой ветви» высказал гипотезу о связи Бальдра с поклонением 
священному дубу, то есть мировому древу. По Фрэзеру, Бальдр был олицетворением 
священного дуба (недаром в древнем ритуале практиковалось сжигание 
«человеческого представителя дуба», мифологизированного в образе Бальдра); 
омела же, которая его поразила, «мыслилась как вместилище жизни дуба, и, пока 
она оставалась нетронутой, ничто не могло его сразить или поранить… Они