Имя этой богини сохранилось, в частности, в современном английском языке — в 
названии праздника Пасхи (Easter).



106

Ср. слова Одина в «Младшей Эдде» в ответ на вопрос конунга Гюльви, был ли богом 
Имир: «Никак не признаем мы его за бога. Он был очень злой и все его родичи 
тоже, те, кого зовем мы инеистыми великанами». При этом в эддических песнях 
хримтурсы и йотуны выступают как божественные персонажи и достойные противники 
асов и ванов; возможно, здесь налицо то же противопоставление двух «категорий» 
божеств, которое мы находим в индоиранской традиции.



107

Интересно, что род самого Одина восходит по матери к инеистым великанам: отец 
матери верховного бога — хримтурс Бельторн, одаривший Одина магическими рунами.



108

Перевод А. И. Корсуна. Бюлейст — эпитет Одина, Лофт — другое имя Локи. Слейпнир 
— чудесный восьминогий конь Одина, рожденный Локи, который превратился в 
кобылицу, от Свадильфари — жеребца великана-строителя Асгарда.



109

Перевод А. И. Корсуна.



110

Перевод А. И. Корсуна.



111

Любопытно, что в скандинавских сагах, особенно относящихся к «мифическому 
времени», прежде всего — в прологе к «Младшей Эдде» и в «Саге об Инглингах» — 
боги эвгемеристически толкуются как первопредки и культурные герои, выходцы из 
Азии (отсюда их прозвище — асы), первые правители шведов и норвежцев. В «Саге 
об Инглингах» говорится: «Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии 
(асы-спутники Одина, от лат. Dii — боги. — Ред.) пришли в Северные Страны, то 
они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один 
был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо 
он владел всеми, хотя и не всем учил… он владел искусством менять свое обличие 
как хотел. Он также владел искусством говорить так красиво и гладко, что всем, 
кто его слушал, его слова казались правдой. В его речи все было так же складно, 
как в том, что теперь называется поэзией. Он и его жрецы зовутся мастерами 
песней, потому что от них пошло это искусство в Северных Странах. Один мог 
сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими или 
наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины 
бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали 
свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь,
 ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».



112

Аск — «ясень», Эмбла — «ива».



113

«Речи Высокого». Перевод А. И. Корсуна. Одрерир — один из трех сосудов, в 
которых мед поэзии хранился у великана Суттунга.



114