91

Ср. замечание С. В. Шкунаева: «Приходится опираться на сведения Цезаря, Плиния 
и Тацита, лищь предположительно восстанавливая раннюю историю некоторых племен 
и племенных объединений, но при этом нельзя забывать, что германские племена не 
оставались постоянно такими же, какими были в глубокой древности».



92

Здесь и далее цитаты из Тацита в переводе А. С. Бобовича.



93

Исследователи выделяют в античной историографии «нордическую традицию» в 
которой реальные географические знания о Крайнем Севере переплетались с 
утопическими идеями о золотом веке, «помещенном» в северные пределы Ойкумены. Р.
 Генон называл эту традицию «примордиальной», а Фулу считал древнейшим 
сакральным центром Европы; по Генону, примордиальная традиция со временем 
разделилась на несколько «путей», и отчетливее всего черты великой первичной 
традиции проступили в священных доктринах кельтов и скандинавов.



94

«Наследовавшие» грекам римляне время от времени добирались до Скандии (от Скане 
— одной из шведских областей). Впрочем, контакты, исключительно торговые, были 
единичными; «массовая коммуникация» между Югом и Севером возникла значительно 
позднее. В VI в. н. э. византийский историк Прокопий Кесарийский вкратце 
упомянул о Скандинавии в связи с войнами императора Юстиниана против остготов; 
иных сведений о европейском Севере в контексте «послеримской» цивилизации 
Европы не сохранилось.



95

В XII–XIII столетиях, времени записи «Эдд», вся образованная Европа писала на 
латыни, исландская же письменность основывалась на родном, «народном» языке, 
что также сыграло немаловажную роль в сохранении почти в «первозданной чистоте» 
мифологического свода.



96

Собственно германской версии миротворения не сохранилось, но можно предположить,
 что она в принципе соответствовала скандинавской, отличаясь от нее, вероятно, 
лишь именами действующих лиц.



97

«Прорицание вельвы». Здесь и далее, за исключением особо оговоренных случаев, 
цитаты из «Старшей Эдды» приводятся в переводе В. Г. Тихомирова.



98

У германцев, согласно Видукинду, существовал некий «столп Ирминсуль», в котором 
исследователи видят культовый аналог мирового древа.



99

В ряде современных работ предпринимаются попытки «обнаружить» все девять миров 
скандинавского мифологического мироздания. В частности, предлагается следующая 
девятичастная структура: Асгард — Ванахейм — Альвхейм — Мидгард — Йотунхейм — 
Муспелльсхейм — Нифльхейм — Свартальвхейм (мир темных альвов, или цвергов) — 
Хель. Однако в данной структуре не находится места для Утгарда, который близок 
Йотунхейму, но все-таки не тождествен ему, да и мир цвергов в мифах не выделен