| |
конце концов покинуть Ирландию, тем самым освободив место четвертой,
«божественной» волне захватчиков: Племенам богини Дану, или Туата Де Дананн.
Эти божества пришли «с северных островов»; они принесли с собой магические
талисманы, призванные обеспечить благоденствие Ирландии: «На северных островах
земли были Племена богини Дану и там постигали премудрость, магию, знание
друидов, чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусников со всего света.
В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание и дьявольское
ремесло — в Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе.
Из Фалиаса принесли они камень Лиа Фаил, что был потом в Таре вскрикивал он под
каждым королем, кому суждено было править Эрином.
Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Ничто не могло устоять пред
ним или пред тем, в чьей руке оно было.
Из Финдиаса принесли они меч Нуаду. Стоило вынуть его из боевых ножен, как
никто уже не мог от него уклониться, и был он воистину неотразим.
Из Муриаса принесли они котел Дагды. Не случалось людям уйти от него голодными».
[140]
Туата Де Дананн разгромили Фир Болг и фоморов; последних они изгнали из
Ирландии, предварительно узнав у них приемы и сроки возделывания земли. «Тем
самым Племена богини Дану, обладавшие военным искусством и друидической
мудростью, становятся сведущими в хозяйстве». Но владычество Туата над островом
было непродолжительным — из Иберии приплыли «сыновья Миля», предки исторических
ирландцев — гойделов. Как сказано в «Книге захватов Ирландии», «так говорят
ученые люди: тридцать шесть вождей гойделов было у них, что приплыли на
тридцати шести кораблях. Четыре да еще двадцать слуг было с ними, и каждый на
своем корабле, и с каждым еще по четыре да двадцать слуг… И решили они ступить
на берег у Инбер Скене, ибо гласило пророчество, что завоюет оттуда Ирландию
великое войско. Но всякий раз, как приближались они к Ирландии, чарами демонов
вставал перед ними берег того залива крутой горой. Три раза обошли они кругом
всю Ирландию и наконец вышли на берег у Инбер Скене. Спустя три дня и три ночи
после того обрушились Сыновья Миля на демонов и фоморов, иначе сказать, на
Племена Богини Дану в битве при Слиаб Мис…
[141]
» Побежденные Туата признали главенство сыновей Миля над Ирландией, но сумели
договориться таким образом, что им позволили остаться на острове, точнее — в
острове, а именно в полых изнутри холмах-сидах, от которых божества и получили
свое новое имя — сиды. С уходом Туата под землю священное время в Ирландии
закончилось и началось время историческое.
Археологические данные позволили установить, что миф о захватах Ирландии имеет
под собой реальную основу: приблизительно с 700 до 100 года до н. э. на
Ирландию последовательно накатывались «кельтские волны» с континента. В
названиях племен, завоевывавших остров, обнаруживается несомненное сходство с
именами мифических захватчиков, например, болги — и Фир Болг. Этих «кельтских
волн» насчитывают четыре — от племенного союза
круитни
до собственно гойделов, или гэлов. Память о завоевателях сохранилась в
ирландской топонимике: так, название Ульстер (Ольстер) произошло от племени
улутиев (
уладов
ирландских саг), основавших легендарную столицу острова Эмайн Маху. Название
другой провинции, Лейнстер (в гэльском произношении Лаигин), произошло от
племени лагини. Эти последние завоевали провинцию Коннахт, одержав победу над
болгами в решающей битве на равнине Маг Туиред! Словом, поздние ирландские саги
при сопоставлении с археологическими находками позволяют отчасти прояснить либо
реконструировать историю острова.
Впрочем, эта история все равно остается в значительной степени легендарной —
вплоть до V века нашей эры, когда святой Патрик окрестил Ирландию. Во многом
это связано с тем, что Ирландия была единственной страной на западе Европы, на
почву которой не ступала нога римлянина. Сложись обстоятельства иначе, возможно,
мы сегодня знали бы о ранней истории острова существенно больше — но не
исключено, что ирландская мифологическая традиция оказалась бы почти полностью
утраченной, как произошло с традицией континентальной.
На основании тех данных о мифологии кельтов, которыми мы сегодня располагаем,
реконструировать общекельтский пантеон не представляется возможным.
[142]
По замечанию С. В. Шкунаева, «попытка реконструкции пантеона богов для всего
кельтского мира является спорной. Сведения о кельтских божествах редко
|
|
