| |
на станке — черепа,
а перекладины —
копья в крови,
гребень — железный,
стрелы — колки;
будем мечами
ткань подбивать!…
Страшно теперь
оглянуться: смотри!
По небу мчатся
багровые тучи;
воинов кровь
окрасила воздух, —
только валькириям
это воспеть!
Спели мы славно
о конунге юном;
слава поющим!
Слышавший нас
песню запомнит,
людям расскажет
о том, что слышал
от жен копьеносных!
Мечи обнажив,
на диких конях,
не знающих седел,
прочь мы умчимся.
[110]
В этой песни, кстати сказать, отражено реальное историческое событие — битва,
произошедшая в страстную пятницу 1014 г. при Клонтарве (Ирландия). В этой битве
ирландский правитель Бриан ценой собственной смерти одержал победу над
викингами — конунгом Сигтрюном и ярлом Сигурдом. В «Саге о Ньяле», в которой
сохранилась эта песнь, рассказывается о ряде знамений, предшествовавших этой
битве. Так, некий человек по имени Дерруд видел, как двенадцать валькирий
подъехали к дому, в котором стоял ткацкий станок, и, войдя в дом, стали ткать
там ткань из человеческих кишок и спели эту зловещую песнь. Кончив ткать, они
разорвали ткань на части и ускакали в разные стороны.
По всей вероятности, к дисам принадлежит и вельва — пророчица, которую Один
вызвал из могилы, чтобы узнать у нее об участи Бальдра; «Прорицанием вельвы» —
песнью, в которой излагаются космогония и эсхатология скандинавского
мифологического мироздания, — начинается «Старшая Эдда».
Многообразие персонажей скандинавской мифологической системы лишь на первый
взгляд представляется хаотическим, лишенным какой бы то ни было структуры.
Центральными персонажами этой мифологии, ее «осью», безусловно выступают
боги-асы, вокруг которых выстраиваются все мифологические сюжеты. Как писал Е.
М. Мелетинский, «боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и йотунам;
возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над
женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями.
Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат
объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат
ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с
аграрными культами, наделенных магическим и пророческим даром, сакральным
миролюбием… Во многих текстах боги и асы — синонимы, так как ваническая
аграрная мифология подчинена одинической, то есть небесно-хтонической, воинской
и „шаманской“ мифологии Одина…»
Как ясень Иггдрасиль соединяет собой все девять миров, так и боги-асы, прежде
всего Один, Тор и Локи, выступают связующим звеном различных событий,
|
|
