Скандинавская космогония
[96]
возводит начало мироздания к мировой бездне Гинунгагап, в которой скапливался 
иней от взаимодействия студеных брызг потока Хвергельмир (или Эливагар) и 
огненных искр, летевших из Муспелля — области вечного пламени. Чем больше искр 
попадало в Гинунгагап, тем быстрее таял иней, и в процессе таяния из него 
возникло первое живое существо — инеистый великан Имир. «Старшая Эдда» гласит:



В начале не было
(был только Имир)
ни берега моря,
ни волн студеных,
ни тверди снизу,
ни неба сверху,
ни трав зеленых —

только бездна зевала.
[97]



Вместе с Имиром из бездны Гинунгагап возникла космическая корова Аудумла: она 
вскормила Имира своим молоком, а сама питалась тем, что лизала соленые камни, 
покрытые инеем. Впоследствии из этих камней возник предок богов Бури.
Из подмышек Имира, а также от трения его ног родились другие инеистые великаны. 
Самого же Имира постигла судьба многих других первосуществ — его принесли в 
жертву, чтобы из тела убитого создать мир:


Из мяса Имира
сделаны земли,
из косточек — горы,
небо из черепа
льдистого йотуна,
из крови — море.

(«Речи Вафтруднира»)

Из крови убитого Имира, согласно «Младшей Эдде», возник Мировой океан, а из 
мозга инеистого великана боги сотворили облака.



Принесение в жертву первосущества и создание мира из его тела — мотив, широко 
распространенный. В «Ригведе» рассказывается о жертвоприношении первочеловека 
Пуруши, которого расчленили на составные части, а из последних возникли 
основные элементы социальной и космической организации: глаз Пуруши стал 
солнцем, дыхание — ветром, пуп — воздушным пространством, голова — небом, ноги 
— землей, уши — сторонами света; кроме того, изо рта Пуруши произошли брахманы, 
то есть жрецы, из рук — кшатрии, или воины, из бедер — вайшьи, или земледельцы, 
а из ног — шудры, иначе «неприкасаемые», низшая индийская каста. В классической 
греческой традиции, идущей от Гесиода, о жертвоприношении первосущества не 
упоминается, однако в орфическом гимне Зевсу находим «наложение» образа бога 
богов на образ первосущества-жертвы. В славянской (точнее — северорусской) 
«Голубиной книге», географически наиболее близкой скандинавскому ареалу, также 
повествуется о жертвоприношении первосущества, повлекшем за собой сотворение 
мира (правда, под влиянием христианства опущен момент расчленения тела 
первосущества и привнесены христианские мотивы).
Сравнивая космогонические сюжеты различных мифологий, отмечая разнообразие в 
деталях и несомненное «инвариантное» сходство в основе, мы неизбежно приходим к 
выводу о существовании единого индоевропейского космогонического прасюжета, 
развитием которого явились космогонические мифы народов Евразии, в том числе и 
скандинавский.
Выше упоминалось, что из покрытых инеем соленых камней, которые лизала корова 
Аудумла, возник предок богов Бури. Именно потомки Бури, сыновья его сына Бора — 
Вили, Ве и Один — убили Имира, принесли его в жертву и сотворили из его тела 
мир:


Отпрыски Бора
подняли сушу,
мир серединный
воздвигли дивный —
солнце сияло
с юга на скалы,
зеленью землю
злаки покрыли;