заканчивает дело богини Mens, укрепляя его память; Juventas — юность и Fortuna 
barbata — бородатая фортуна — оживляет тело юноши, вступающего в зрелый возраст.

Римское богословие не позволяет ни на одну минуту остановиться в этом 
бесконечном перечислении божеств. Тотчас за богами юности появляются божества 
брака: во главе их находится Juno Juga или Pronuba — в качестве богини, 
заведующей, по-видимому, вообще всем этим событием; потом Afferenda — занятая 
приданым; Domiducus, Domitius и Manturna — три божества, которые следуют друг 
за другом: первое, чтобы привести новобрачную к супружескому дому; второе, 
чтобы помочь ей решиться войти в этот дом; третье, чтобы заставить ее остаться 
там жить. Unxia — напоминает, что порог дома умащен благовониями, что 
составляет хорошее предзнаменование.
После свадьбы уже встречаем гораздо меньше божеств, потому ли, что римляне 
считали человека с этого времени более способным к самостоятельной жизни, или 
же просто потому, что до нас не дошли их имена. Время от времени, впрочем, 
попадаются божества отдельных моментов семейной жизни: Tutanus и Tutilina, — 
помогавшие во время нужды; Viriplaca, которой молились в дни супружеских 
размолвок; Orbona, к которой обращались бездетные родители.



К этому же периоду жизни относятся, без сомнения, и те боги, которые дают 
человеку почести, богатство, счастье и здоровье: Fessona — богиня утомленных 
людей; Pellonia — обезоруживающая врагов; Quies — доставляющая покой; Redicuhis,
 который первоначально был, вероятно, богом возвращения. Материальное 
благосостояние находится под покровительством богов выгоды и корысти (dii 
Lucrii), а в особенности Pecunia, Argentinus, Aesculanus — божеств денег, 
серебра и бронзы, и Arculus — бога шкатулок. Honorius был богом почести и 
общественных должностей.
У изголовья умирающего человека стояло столько же богов, сколько их было у 
колыбели новорожденного: Caecutus — лишавший света его глаза; Viduus — 
отделявший душу от тела; Mors — которая заканчивала дело смерти; Libitinа — 
участвовавшая в погребальном шествии; Nenia — в оплакивании покойника.
Ко всем этим божествам следует причислить также и тех, которые, как говорит 
Варрон, касаются не самого человека, а различных вещей, имеющих отношение к 
нему, как, например, пищи, одежды и вообще всего необходимого для жизни.
Во главе их нужно поставить божества плодов земных: Janus и Saturnus, которые 
открывают покров земли и осеменяют ее; Seia Semonia или Fructiseia — питающая 
посеянное зерно в земле, и Segetia — после того как оно пустит росток; 
Proserpina, которая была первоначально богиней прозябания; Nodutus — заведующий 
ростом стебля; Vohitina — окружающая колос предохранительным покровом; Patelana 
— помогающая колосу развернуться; Panda — богиня колосьев, развернувшихся и 
открытых; Hostilina — выравнивавшая колосья. Затем идут Flora — богиня цветения 
хлебных злаков; Lactans — бог колосьев, зерна которых еще налиты молоком; 
Matuta — способствовавшая созреванию. Sterquilinus дает силу растениям, удобряя 
землю; Robigus и Robigo заботятся о том, чтобы ржа не испортила хлеба; 
Spiniensis уничтожает колючки и репейник. Призывают еще Runcina, когда хлеб 
снят или, вернее, когда он очищен от сорной травы; Messia — охраняющую жатву 
спелого хлеба; Tutelina — сберегающую его после жатвы; Noduterensis — 
заведующего молотьбой; Pilumnus, который мелет зерно.



Существовала особая богиня для плодов — Pomona, другая, Flora, для цветов, 
третья, Meditrina (относительно которой, впрочем, существует сомнение), для 
виноградной лозы. Уход за пчелами был поручен богине меда Mellona Из божеств, 
покровительствующих скоту, известны имена троих: Pales — богиня овец и ягнят, 
ВиЬош — быков, Ерош (кельтского происхождения) — лошадей.
Кроме того, мы знаем богов различных местностей и частей земли, на которых 
живет или ходит человек. Ascensus и Cliuicola напоминают о спусках и тропинках 
по склонам холмов и гор, Jugatinus и Montinus — о вершинах гор и горных 
равнинах. Coltatina — богиня холмов, Vallonia — долин, Rusina — окружающей 
местности. Порог человеческого жилища охраняла Jana; Arquis был богом сводов, 
Forcutus — дверей; Cardea — дверного крюка; Limentinus — камня у порога, рядом 
с ним была его подруга — Lima. Внутри был Lateranus — бог домашнего огня.
Список всех этих божеств был помещен в Indigitamenta — древних книгах 
понтификов. Это были не простые эпитеты, не отвлеченные понятия. Перечисленные 
выше боги действительно существовали по представлениям римлян. Они были вполне 
определенными существами; им поклонялись и молились, как божествам, 
действительно существующим отдельно друг от друга.
У римлян были весьма своеобразные представления об отношениях между человеком и 
божеством. Если кому-нибудь казалось, что один из богов разгневался на него, он 
смиренно просил у него мира, и можно думать, что между ними тогда заключался 
своего рода договор или сделка, одинаково обязательная для обеих сторон. 
Человек должен купить покровительство небес молитвами и жертвами; но со стороны 
бога было бы в высшей степени неловко, если бы он, приняв жертву благосклонно, 
не даровал просимой милости. Римляне были уверены в том, что благочестие дает 
право на счастье. В самом деле, вполне естественно, что боги любят больше тех, 
кто им воздает должное поклонение, а «если кого любят боги, тому все удается». 
Если обнаружится, что боги не исполнили всех условий договора, на них сердятся