Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Мифология и Легенды :: Мифы Азии :: Мифы Японии :: Н. Ильина - ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
<<-[Весь Текст]
Страница: из 121
 <<-
 
в себя и множество даосских учений. Монахи этой секты пили чай из полного котла 
перед ликом Бодхидхармы (Дарума). Они это делали с благоговением и считали 
чаепитие священным таинством. И из этих строго религиозных обрядов взяла свое 
начало чайная церемония в Японии.
      Буддийский монах Эйсай написал трактат под названием «Благотворное 
влияние чаепития», в котором утверждал, что этот напиток может отгонять злых 
духов. Он ввел религиозную чайную церемонию для поклонения предкам, и она 
сопровождалась боем барабанов и сжиганием благовоний. Эйсай написал свой 
трактат с целью отучить Минамото Санэтомо от его пристрастия к вину и 
постарался показать преимущество чая перед соком винограда. Но с течением 
времени чайная церемония потеряла свое религиозное значение, и разнообразные 
чайные церемонии другой эпохи более походили на оргии и отражали роскошь и 
распущенность времени. Чайная же церемония в ее бессмертном и характерном 
понимании была предназначена не для этого, а для того, чтобы отказаться от 
всего вульгарного и привнести некоторое религиозное и философское значение, 
служить средством изучения искусства и красоты природы. Чайная комната со 
временем перестала быть местом разгула и разврата, а стала местом, где путник 
мог найти покой и медитировать. Даже садовая дорожка, ведущая к чайной комнате, 
имела свое символическое значение, ибо она означала первую стадию 
самопросвещения. Далее мы представляем вам размышления о дорожке, ведущей в 
чайную комнату, которые записал Кобори Энсю:
      «Роща летних деревьев,
      Кусочек моря,
      Бледная вечерняя луна».
      
      Мёкиан, чайный домик Сэн-но Рикю (1582 г.). Вделанные в землю камни ведут 
к входу, а окна обрамлены бамбуком и глициниями.
      
      Такая сцена должна была навеять путнику чувство душевного озарения. 
Деревья, море и луна пробуждали старые мечты, и их присутствие заставляло гостя 
с готовностью войти в мир чайной комнаты. Никому из самураев не разрешалось 
приносить с собой меч в восхитительный священный мир, и во многих чайных домах 
были низкие двери, через которые гости проходили с опущенной головой в знак 
уважения. В тишине гости кланялись и отдавали почтение какэмоно или какому-либо 
простому и прекрасному цветку на токонома, а затем садились на циновки. После 
этого входил хозяин и кипятил воду в чайнике, чайник издавал приятный 
музыкальный звук, потому что в чайнике были кусочки металла. Даже кипячение 
воды ассоциировалось с поэзией, так как песня воды и металла навеивала мечты, и 
человек представлял эхо водопада, приглушенного облаками, шум отдаленных 
морских волн, разбивающихся о скалы, проливной дождь в бамбуковом лесу или 
шелест сосен на каком-то холме. В чайной комнате царило чувство гармонии. 
Освещение напоминало мягкий вечерний свет, и одежды гостей были такими 
ненавязчивыми и скромными, как серые крылья ночной бабочки. В этих мирных 
покоях гости пили свой чай и медитировали, а затем возвращались обратно в этот 
мир сильными и просветленными, ибо в тишине они созерцали красоту и 
благородство религии, искусства и природы. Пребывающий в гармонии с великими 
ритмами Вселенной готов ко входу в неизведанное.
      Кончина Рикю
      Сэн-но Рикю был одним из величайших специалистов во всем, что касалось 
чая, и он долго оставался другом Хидэёси Тайко. Но век, в котором он жил, был 
полон измен и предательства. Нашлось много людей, завидовавших ему, и многие 
желали Рикю смерти. Когда в его отношениях с Хидэёси повеяло холодом, враги не 
преминули воспользоваться этим и распустили слух о том, что Рикю собирается 
подсыпать в чашку чая яд и поднести ее своему знатному покровителю. Скоро и до 
Хидэёси дошли эти слухи, и он, даже не разобравшись, в чем дело, приговорил 
Рикю к смерти, которую тот должен был собственноручно привести в исполнение.
      

      Чайная комната Тай-ан в чайном домике Мёкиан.
      
      В последний день своей жизни великий мастер чая пригласил своих 
последователей и учеников поучаствовать в последней в его жизни чайной 
церемонии. Когда они шли по садовой дорожке, казалось, призраки шепчутся в 
шуршащей листве деревьев. Как только ученики вошли в чайную комнату, они 
увидели какэмоно, висящее в токонома, и когда они подняли свои печальные глаза, 
то увидели текст, описывающий мимолетность всего земного. В тот день была 
какая-то особая поэзия в пении чайника, но это была грустная песня, похожая на 
тоскливый писк насекомого. Рикю вошел в чайную комнату спокойно и с чувством 
собственного достоинства и, как положено по обычаю, позволил главному гостю 
насладиться красотой всевозможных предметов, имеющих отношение к чайной 
церемонии. Когда и все остальные гости осмотрели их, с тяжестью на сердце 
отмечая их красоту, Рикю подарил каждому ученику по сувениру. Он взял свою 
собственную чашку в руку и сказал:
      — Никогда более эта чашка, отравленная губами несчастья, не будет 
использована человеком.
      Сказав эти слова, он разбил чашку в знак того, что чайная церемония 
закончена, а гости с грустью попрощались и удалились. Только один остался, но 
не для того, чтобы выпить еще чашечку чая, а для того, чтобы 
засвидетельствовать уход Рикю из жизни. Великий мастер снял верхние одежды и 
остался лишь в чистой белой одежде смерти. Все еще спокойный и исполненный 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 121
 <<-