немаловажную роль играют ветки сосны. Они символизируют долгую жизнь, и по 
окончании праздника их сжигают.
      Все необходимые для новогоднего праздника кушанья готовятся 30 или 31 
декабря и хранятся в черных или красных лакированных ящичках. Конечно же, 
японские традиционные блюда разнообразны, но новогодний стол каждого японца не 
обходится без моти, которые являются не только ритуальной, но и любимой едой.
      Одной из самых колоритных традиций, связанных с этим праздником, и самой 
притягательной для детей является Лодка Сокровищ с Семью Богами Счастья на 
борту.
      Семь Богов Счастья
      Любимая история для японского художника, несомненно, история о семи Богах 
Счастья, почти всегда преподносимая с безграничным юмором. Вот эти боги: 
Фукурокудзю, с очень длинной головой, ему обычно сопутствует цапля, олень или 
черепаха; Дайкоку-тэн, стоящий на рисовых кипах и сопровождаемый крысой; Эбису, 
несущий рыбу; Хотэй, веселый Бог Смеха, олицетворяющий фразу «Смейся и 
толстей»; далее Бисямон-тэн, в сверкающих доспехах, держащий копье и игрушечный 
храм; Бэндзай-тэн (Бэнтэн), Богиня Красоты, Богатства, Плодородия и Потомства; 
Дзюродзин, очень похожий на Фукурокудзю. Эти семь Богов Счастья, или, если быть 
точным, шесть богов и одна богиня, происхождение которых лежит между синтоизмом,
 буддизмом и брахмаизмом, предположительно, появились в семнадцатом веке.
      

      Бусамон (Бисямон-тэн), попирающий демона. Первоначально божественный 
страж Севера, Бусамон почитался как защитник закона, отвратитель болезней и как 
бог войны. Резьба по дереву, святилище Конго-ин, гора Коя.
      Лодка Сокровищ
      В данном случае японские художники любят изображать Богов Счастья 
величественными пассажирами на Такара-бунэ, Лодке Сокровищ, которая, как 
говорят, причаливает в канун Нового года с грузом, состоящим из Шапки-невидимки,
 Счастливого плаща, Священного ключа, Бездонного кошеля и других любопытных и 
волшебных сокровищ. В это время года картинки с изображением Лодки Сокровищ 
кладутся под детские подушки и, как показывает практика, приносят счастливые 
сны.
      

      Такара-бунэ (Лодка Сокровищ), эпоха Мейдзи.
      Спи, мой милый, пока колокол сумерек
      Не принесет звезд, полных снов.
      С этим сном ты проснешься
      Между смехом и песнью.
      Бэндзай-тэн
      Завяли полевые цветы. И листья кленов,
      Чуть тронутые морозом, слетают на землю.
      Но на морской глади
      Цветы, которые рождены волнами,
      Не увядают, как их собратья на земле,
      Не чувствуют холодного прикосновенья Осени.
      Ясухидэ
      Бэндзай-тэн, Богиня Моря, которая также является одной из Семи Богов 
Счастья. Ее также называют богиней Любви, Красоты и Красноречия. Японские 
художники изображают ее верхом на драконе или змее, возможно, потому что в 
некоторых областях змеи считаются священными животными. Также иногда на 
изображениях у Бэндзай-тэн восемь рук. Шесть простерты над головой и держат лук,
 стрелу, колесо, меч, ключ и священный драгоценный камень, а две руки соединены 
в молитвенном жесте. Во многом эта богиня напоминает Каннон, и образы двух 
богинь часто можно увидеть вместе. Но святилища Бэндзай-тэн чаще встречаются на 
островах.
      Бэндзай-тэн и дракон
      Мы уже упоминали, что Бэндзай-тэн изображают верхом на драконе. Возможно, 
следующая легенда связана именно с этим образом богини.
      В одной пещере жил-был ужасный дракон, пожирающий детей из соседней 
деревушки под названием Косигоэ. Бэндзай-тэн решила положить конец безобразному 
поведению чудовища. Она вызвала сильное землетрясение, а затем на облаке 
прилетела к пещере, где затаился страшный дракон. Спустившись на землю, 
Бэндзай-тэн вошла в пещеру. Она вышла замуж за дракона и сумела убедить 
чудовище прекратить убивать маленьких детей. С приходом Бэндзай-тэн из моря 
поднялся знаменитый остров Эносима, он и поныне считается священным местом, 
посвященным Богине Моря.
      Храм богини Бэндзай-тэн у пруда «Вода Рождения»
      Ханагаки Байсю, молодой поэт и ученый, принимал участие в большом 
празднике, посвященном восстановлению храма Амадэра. Он бродил по саду, и в 
конце концов вышел к источнику, у которого раньше часто утолял жажду. Байсю 
обнаружил, что источник превратился в пруд, на берегу его была дощечка с 
надписью Тандзё-Суй («Вода Рождения») и стоял маленький красивый храм, 
посвященный богине Бэндзай-тэн. Пока Байсю рассматривал, как изменилось все 
вокруг за время его отсутствия, порыв ветра опустил к его ногам клочок бумаги с 
красиво написанным любовным стихотворением. Байсю поднял его и увидел, что 
стихотворение написано женщиной, что иероглифы выписаны очень изящно, а чернила 
совсем свежие.
      Байсю отправился домой, все время перечитывая стихотворение. Вскоре он