— Помогите! Помогите!
Но не захотели помочь боги своему владыке. Только дочь Тешуба Инара [5] не 
могла стерпеть нанесенной отцу обиды и стала думать, как вернуть отцу трон.
Выставила она на столах обильное угощение, наполнила доверху сосуды вином и 
пивом, а затем поспешила в Зиггаратту, где жил могучий муж Хупашия. Отыскав его,
 она сказала:
Есть у меня для тебя дело.
И ответил ей Хупашия:
— Пусти меня к себе на ложе, и я готов на любое.
И возлегла Инара с ним. А когда он насладился её любовью, повела его с собой и 
укрыла близ пиршественных столов. Затем принарядилась Инара и отправилась к 
пещере, где обитал Иллуянка. Остановившись у входа, крикнула она дракону:
— Приходи на пиршество!
Не заставил себя ждать дракон. Он вылез вместе со своими сыновьями и пополз 
вслед за Инарой. И ели они досыта, и пили, опустошив все выставленные Инарой 
сосуды, и опьянели настолько, что уже не могли вернуться к себе в пещеру.
Тут-то и появился Хупашия из своего укрытия и связал Иллуянку крепкой веревкой. 
Позвала Инара отца, и заколол Тешуб ненавистного дракона. И как только тот 
испустил дух, трусливые боги, покинувшие Тешуба, вновь собрались вокруг него, 
признав его власть над собой.
И полюбился Хупашия Инаре, и построила она для свиданий с ним дом на скале в 
городе Тарукке, строго настрого запретив ему выглядывать в единственное окошко 
[6].
— Когда я буду покидать дом и отправляться в степь, — сказала она возлюбленному,
 — ты не должен выглядывать в окно.
Она боялась, что Хупашия увидит свою жену и сыновей и покинет её.
И Хупашия не выглядывал в окно, а терпеливо ждал её возвращения, когда покидала 
она дом на скале. Но однажды, соскучившись, Хупашия выглянул в окно и увидел 
свою жену и своих сыновей. И овладела им тоска. И когда вернулась Инара, 
обратился он к богине:
— Отпусти меня, о Инара, стосковалось сердце мое по жене и сыновьям.
— Зачем же ты выглядывал в окно!? — выкрикнула рассерженная богиня. Зачем 
нарушил мой запрет!?
Распаленная ревностью, разрушила она весь дом до основания и убила Хупашию. И 
не было с тех пор на этом месте никаких строений — травой засеял его бог Грозы.
А Инара, дав выход своей ярости и успокоившись, отправилась в Кишкилушшу, чтобы 
передать охрану своего собственного дома царю, а вместе с заботой о своем доме 
отдала она ему во власть отобранные у Иллуянки подземные воды [7].
И учредили хетты в память этого события праздник пурулли [8]. А гора Цалийану 
пролила дождь на город Нерик, напоив поля влагой, и принесли ей в дар хлеб 
благодарные горожане [9].
1. Рассказ об Иллуянке вписывается в широко распространенную модель 
космогонического мифа об убийстве дракона божеством (или героем) с целью 
освобождения проглоченных им вод или людей. Рассказчиком мифа назван Келла, имя 
которого уводит в глубокую хаттскую древность, в эпоху, предшествующую созданию 
хеттской державы, а сам миф разыгрывался (или зачитывался) во время праздника 
пурулли, как полагают, связанного с началом весны и сельскохозяйственного года 
(Kammenhuber, 1976, 75; Pecchioli Daddi, Polvani, 1990, 112). Однако в названии 
праздника присутствует основа пур, имеющая параллели в этрусском спур, греч. 
полис, и можно думать, что это был праздник в честь божества покровителя города,
 победителя дракона.
Текст мифа о борьбе Тешуба и Иллуянки дошел в двух версиях в девяти списках 
новохетского времени, но восходит он к более древнему периоду хеттологи 
отмечают следы архаического языка, но главное — на основании брачных обычаев, 
соответствующих древнему хеттскому празднику пурулли (Pecchioli Daddi, Polvani, 
1990, 39 — 40). Это характерный для восточных мифологий сюжет схватки с 
драконом, составляющий неотъемлемый элемент космогонии или защиты уже 
установившегося порядка от сил изначального хаоса. Иллуянка — даже не имя в 
собственном смысле слова, это имя нарицательное, означающее «дракон», "змей".
2. Тешуб — бог Грозы хурритов и урартов, связанным городом которого считалась 
Куммия.
3. Древняя версия делает его морским существом, как и другого противника бога 
Грозы — Хедамму.
4. Место битвы — указывает на хаттскую среду возникновения мифа. Также и 
Циггаратта и Тарукка, упоминаемые ниже, связаны с расположенным севернее 
Хаттуши Нериком, главным центром культа бога грозы на хаттской территории.
5. Инара, воплощающая воинственность и силу, — древняя анатолийская богиня, 
покровительница царской власти, засвидетельствованная ещё в начале II 
тысячелетия до н. э. в текстах Каниша, в хеттской и хаттской мифологиях 
считалась дочерью бога Грозы Тару, отца Телепина.
6. Окно — важнейший мифологический символ в мифах переднего Востока (Топоров, 
1980, 250 и сл.). На прорубке окна в доме Ваала настаивал его строитель 
Котар-ва-Хасис. Окно играет особую роль в мифологии этрусков, выходцев их 
Анатолии. Окно в храме Мастарны (Сервия Туллия) использовалось для свидания с 
его покровительницей богиней Фортуной. Окном, соединяющим жилище с верхним 
миром мыслился имплювий этрусского дома.
7. В этой сцене характер Инары сближается с чертами, типичными для Иштар, что 
было отмечено Хоффнером (Hoffner, 1969, 140) и принято другими исследователями. 
Отмечалось также, что до нас дошел поздний текст, поэтому нельзя исключить, что 
поведение Иштар было внесено в древний оригинал копировавшим его писцом