Между тем, боги вновь собрались, чтобы держать совет, как спасти человечество 
от разрушительной силы Хедамму. И предложил один из богов свой план, как 
сделать могучего дракона безвредным. Пришелся по душе этот план богине Иштар и 
отправилась она совершать омовение.
Омыв свое прекрасное тело, она втерла в него благовония, и, украсившись 
драгоценностями, двинулась в путь, а её Чары бежали за ней, как собачонки. И 
обратилась она к своим иеродулам Нинатте и Кулитте, чтобы шли на берег моря и 
играли там на кимвалах до тех пор, пока не привлечет музыка Хедамму.
Выполнили иеродулы поручение своей госпожи, великой богини. Появилась из 
морских глубин голова дракона, выполз удивленный Хедамму на берег и увидел 
Иштар. Прекрасно было её обнаженное тело, источавшее тончайший аромат, но не 
дано дракону понять женскую красоту — все живое воспринимал он как пищу, 
заполнявшую ненасытное чрево. И разинул Хедамму свою огромную пасть, чтобы 
проглотить богиню. Но вовремя отпрянула она и скрылась из виду.
Но не привыкла Иштар терпеть поражения, тем более, что от её находчивости и 
очарования зависели судьбы людей, а значит и благополучие богов, без людей 
невозможное. И вновь она пришла на берег, чтобы ещё раз попытаться соблазнить 
чудовище, хотя страх не отпускал её.
— Что со мной? Я вся дрожу? — проговорила Иштар.
— Что ты за женщина? — спросил Хедамму, выползая из воды, словно увидел её 
впервые.
Поняла Иштар, что разговор с ней отвлечет внимание Хедамму и он не заметит, что 
она будет делать.
— Я рассерженная девушка, — ответила Иштар. — Сердита я на тебя, и гнев 
наполняет меня, словно листва, заполняющая горные леса [6].
С этими словами склонилась Иштар перед Хедамму, соблазняя его своей красотой.
Удивился Хедамму этому ответу и не заметил, как, приблизившись, Иштар 
выплеснула в воду ароматный настой. Обволок дурманящий аромат огромное тело 
дракона, приятная истома охватила Хедамму, как только попала ему в рот вместе с 
морской водой всего одна капля влитого в море настоя, сладкий сон охватил его. 
Замедлились его движения и лишь лениво продолжал заглатывать он лягушек и 
саламандр. И тогда поманила его, сонного, богиня к себе, увидел он, как 
прекрасно во всей его сияющей красоте её обнаженное тело, и потянулся к ней, и 
семя Хедамму оплодотворило богиню и забеременела она змеями.
1. Миф о Хедамму, живущем в воде прожорливом змее-разрушителе, дошел в шести 
копиях, но все они настолько фрагментарны, что могут дать лишь общее 
представление о сюжете. Но ясно, что сюжет этот относится к циклу, связанному с 
Кумарби и его борьбой с богом Грозы. Исследователи полагают, что связь между 
мифами об Улликумме и о Хедамму проявляется в ряде точек соприкосновения: в 
обоих случаях декларируется союз Кумарби и моря, многие из богов являются 
общими для обоих мифов (кроме Кумарби — Эа, Иштар), в обоих мифах Иштар 
пытается соблазнить чудовище, хотя в случае с глухим м слепым каменным 
истуканом Улликумме неудачно; прожорливость Хедамму сопоставима со способностью 
Улликумми поглотить огромное количество воды, но главное, центральная тема того 
и другого мифа — это создание Кумарби противников богу Грозы, при этом к обоим 
героям прилагается один и тот же хеттский эпитет имеющий значение «мятежник» 
(Pecchioli Daddi, Polvani, 1990, 135). Это часть какого-то большого цикла, 
соединившего мотивы разных мифологических традиций — хурритской, месопотамской 
и анатолийской.
Хеттологи относят Хедамму к драконам, хотя в тексте он драконом не назван ни 
разу, на том основании, что миф постоянно подчеркивает его прожорливость, и 
само имя его содержит шумерский детерминатив, означающий змея (Pecchioli Daddi, 
Polvani, 1990, 134), а Иштар оплодотворенная им, должна родить зм(я Шавушки.
2. Куммия и Дуддул — города Северной Месопотамии, мыслившиеся резиденцией бога 
Грозы и часто присутствующие в хеттских ритуалах.
3. Аккадская богиня Иштар — параллель хурритской богини Шаншуки, 
засвидетельствована в Анатолии со времен появления в Каппадокии ассирийских 
торговых колоний. Ее имя присутствует в договорах и анналах Шупилулиумы. 
Преемник Шупилулиумы Муршиль установил её культ в ряде городов, особенно в 
Шамуне, где вплоть до времени Хаттушили она считалась покровительницей этого 
города. Соответственно и в хеттской мифологии она занимает почетное место.
4. По отдельным намекам исследователи этого текста полагают, что Кумарби стал 
говорить о непокорности людей, поднявших восстание, хотя сам возбудил какой-то 
мятеж против бога Грозы, в котором был замешан Хедамму (Pecchioli Daddi, 1990, 
7). После лакуны мы видим Кумарби вновь встретившимся с Морем.
5. Речь Кумарби к визирю не сохранилась.
6. Предлагается и другое понимание этого сильно испорченного места: Иштар 
называет себя служанкой, посланной в горы приготовить жертвенные столы, и 
притворно просит помощи Хедамму (Иванов, 1977, 152).



Иллуянка [1]

Вновь пошатнулся трон бога Грозы Тешуба [2], когда поднялся против него дракон 
Иллуянка. Жил Иллуянка в глубокой пещере, наслаждаясь мраком подземелья и лишь 
изредка выползая на землю [3]. Но мало показалось ему земли и подземных глубин. 
Обуяло его желание захватить и небо. И развернулась великая битва возле города 
Кишкилушша близ Нерика [4].
Обращенный в бегство, воззвал Тешуб к богам, над которыми царствовал: