находящимся в тех же архивах.
12. Эннаил — имя сановника или жреца.
13. Бог Агу Ненаша — местное божество, связанное с Ненашем.
14. Нинту (в переводе с шумерского, прекрасно знакомого писцам Эблы: "Госпожа 
рождающая") — в шумерской мифологии в узком смысле — богиня, 
покровительствовавшая рождению, богиня-прародительница, в широком — эпитет 
любой богини-матери. Включение в обряд плача Нинту свидетельствует о связи 
свадебного ритуала с культом умирающих и возрождающихся богов, важной частью 
которого является оплакивание богиней-супругой погибшего бога, предшествующее 
его возвращению в мир живых. Последующее указание на вновь дарованное сияние 
подкрепляет эту связь. Царская свадьба, гарантирующая продолжение жизни и 
возвращение к жизни связанного с плодородием божества явления одного порядка.
15. Сын Нацаму — скорее всего, жрец.
16. Аштар — эблаитское написание аккадского имени Иштар, выступающей здесь в 
ипостаси богини любви. Наличие сокровищницы Аштар-Иштар, как и приносимые ей в 
жертву овцы, — свидетельство значимости аккадской богини в пантеоне Эблы.
17. Ибриум — великий визирь, запечатленный в ритуале, относящемся к свадьбе 
второго царя Эблы — Иркаб-Даму, чье имя часто встречается в документах архива.
18. Под суверенами имеются в виду обожествленные царственные предки, чьи имена 
приведены раньше.
19. Ишкхара — божество Эблы, другим семитским мифологиям неизвестное.



Тысяча богов хеттского царства

Переднеазиатский массив при взгляде на него из космоса видится огромным 
туловищем с седой головой — Кавказом, предплечьем — Месопотамией и могучей 
рукой, протянутой к Балканам. Эта рука, омываемая Эгейским и Черным морями, 
именуется Малой Азией. Условия для жизни были здесь менее благоприятными, чем в 
Месопотамии, которую недаром считали земным раем. Реки с трудом пробивали себе 
путь через каменные громады. Из-за вымываемой ими соли они были часто 
непригодны для орошения. Климат полуострова суров. Летом — иссушающая жара, 
зимой — холода. Однако культура была здесь очень древней. Она питалась 
жизненными соками Месопотамии, передавая их через узкий пролив Европе, но 
одновременно пользовалась её природными и человеческими богатствами: через 
узкий пролив (греки называли его Бычьей переправой — Босфором) с востока на 
запад и с запада на восток передвигались народы. Древнейшими известными нам 
переселениями были греческое, армянское, фракийское, этрусское, киммерийское. 
Из более поздних можно назвать кельтское.
В центре Малой Азии ещё до III тыс. до н. э. обитал народ хатты, как полагают 
лингвисты, близкий по языку и культуре древнейшим обитателям Кавказа. В III тыс.
 до н. э. здесь появился новый народ, язык которого, как стало ясно после 
открытия и дешифровки надписей, был близок древнегреческому, армянскому и 
другим языкам, которые называют индоевропейскими. Новые поселенцы приняли имя 
прежних обитателей и стали называться хеттами.
О хеттах много говорится в Библии, которая знает их как обитателей страны 
Ханаан. Сообщается о том, что бог, заключивший договор с Авраамом, передал ему 
наряду с другими землями и земли «хеттеев». Знаменитый царь Соломон был сыном 
Давида от жены хеттея Урии, очевидно, также хеттеянки. Да и в гареме Соломона 
было "много жен-хеттеянок". Из египетских иероглифов после их прочтения стало 
известно о соперничестве хеттов с египтянами за обладание страной Ханаан, 
которую впоследствии стали называть Палестиной. Хеттский царь в египетских 
документах выступает как равный противник египетского фараона. Особое значение 
имела находка текста договора между хеттами и египетским фараоном на стене 
храма в Карнаке. Хетты клялись в соблюдении соглашения "тысячью богов и богинь".

Но где находилось Хеттское царство? Что это за боги и богини, которых почитали 
хетты? Были ли о них рассказы, подобные египетским мифам? Ответы на эти и 
другие вопросы были получены после раскопок в 1906 г. на крутом берегу реки 
Кызыл-Ирмак (древн. Галис — "соленая"), где была обнаружена столица 
могущественной хеттской державы с царскими архивами. Тогда же обратили внимание 
на известную уже ранее в окрестностях хеттской столицы отвесную скалу Язылыкая 
с высеченными на ней изображениями богов, крылатых демонов, воинов в длинных 
одеяниях и остроконечных шапках. Нетрудно было догадаться, что изображены хетты 
и их боги.
Через девять лет после открытия хеттской столицы чешским ученым Бедржихом 
Грозным были прочтены найденные во время раскопок клинописные надписи на 
глиняных табличках. Позднее были расшифрованы хеттские иероглифические тексты, 
и перед удивленным человечеством предстала неведомая цивилизация во всем 
богатстве её представлений о самой себе и окружающем мире.
Сложность хеттского мира богов в нерасторжимом слиянии трех мифологических 
систем — месопотамской, хурритской, анатолийской. Прийдя на территорию, занятую 
до них народом высочайшей культуры хаттами, хетты не могли не воспринять их 
мифологических представлений. Но и сами хатты в их тесном общении с миром 
Месопотамии вобрали многие из мифологических представлений Двуречья. В хеттских 
архивах сохранились тексты не только на хеттском языке, но и на 
неиндоевропейских языках предшественников: и хаттов, и хурритов — народа, 
близкого по культуре и религии к обитателям Месопотамии и Сирии. Используя в 
богослужении то хурритские, то месопотамские, то собственно хеттские имена