(Быт., 4: 21 и сл.). Это издревле были строгие почитатели Йахве. Судя по книге 
«Судей» (17 и сл.), эта группа переселилась вместе с племенем Дан на север.
3. Стан — это не просто стоянка, но, как и у римлян, важнейшее сакральное 
учреждение, в котором происходило религиозное очищение воинов и их оружия.
4. Назореи — особая категория посвященных в Израиле. Назорей не должен был 
стричь волос (Суд., 13: 8; I Сам., 1: 11; Числ., 6: 5; 10), пить вино (Ам., 2: 
12; Числ., 6: 3 и сл.; Flav., Ant., IV, 72). Они не могут приближаться к 
мертвому телу, даже если это тело отца, матери или брата (Числ., 6: 6 — 7). 
Первоначально назареи рассматривались как носители особой силы бога (Суд., 13: 
25; 16: 17). Самсон воспринимается как посвященный в божественную службу (I Сам.
, 1: 11), как избранник, и именно благодаря этому становится спасителем Израиля 
(I Сам., 13: 5). Группы назореев упоминаются в книге Амоса (2: 11) наряду с 
группой пророков.



Серебряные трубы



Кто говорит, что в мире нет чудес?
За ночь одну весь сброд людской исчез.
Всему и всем назначены места.
Над станом Авраамовым звезда.
И в войско превращенную толпу
Выводит на военную тропу.


Призвал Йахве к себе Моисея и сказал ему:
— Сделай две серебряные трубы [1] из тонкого чеканного серебра, чтобы они 
служили для сбора народа и снятия станов с места по тревоге. Когда затрубят в 
обе трубы, пусть соберутся все мужи у входа в скинию, когда в одну трубу — одни 
старейшины и тысяченачальники. Трубные звуки по тревоге должны быть иными, чем 
для сбора. Сниматься в восточном направлении надо при коротком звуке тревоги, в 
южном — при двух таких звуках.
В трубы должны трубить священники из дома Аарона. Пусть это будет для вас 
уставом вечным из рода в род. И пусть дни веселия вашего, дни новолуния, 
всесожжения и мирных жертвоприношений сопровождаются трубными звуками.
1. Изготовление труб во время странствий сыновей Израиля в пустыне легенда. 
Точно в тех же случаях в мирное и военное время использовались трубы древними 
римлянами, заимствовавшими этот обычай у выходцев с Востока этрусков. Поскольку 
этруски и филистимляне относились к "народам моря", участвовавшим в нападении 
на Египет и страну Ханаан, можно думать, что израильтяне заимствовали трубы у 
филистимлян, с которыми вели войны на протяжении двух столетий.
Введение труб в книге «Числа» предшествует рассказу о снятии стана Израиля с 
Синая для сорокалетнего странствия в пустыне, но в следующей главе, где 
сообщается о снятии стана, трубы не упоминаются. Это лишний раз указывает на то,
 что глава о серебряные трубах является вставкой в уже имевшийся текст.



Снова в пути

На двадцатый день того же месяца, в какой было произведено исчисление, 
поднялось над станами Израиля, прямо над скинией облако и поплыло по 
направлению к пустыне Фаран. И собрались сыны Израиля по станам и коленам своим,
 подняли знамена, двинулись в путь вслед за облаком Йахве. Была поднята и 
скиния. Взяли её на плечи те из левитов, что были для этого назначены, и 
вынесли перед народом.
Видя, как движется народ, Моисей сказал своему тестю Ховаву [2] мидианитянину:
— Мы отправляемся в то место, о котором Йахве сказал: "Вам отдам его". Иди с 
нами, сделаем мы тебе добро, потому что Йахве добр к нам.
Но Ховав сказал:
— Не пойду. Вернусь я в свою землю, на свою родину.
Моисей же ответил:
— Не оставляй нас. Ты ведь хорошо знаешь образ жизни в пустыне. Будешь для нас 
глазом в ней. Но Ховав не послушался и ушел.
Народ же отошел от горы Господа на три дня. И ковчег завета был впереди, и 
облако стояло над ним, указывая путь и места остановок. И каждый раз, когда 
поднимали ковчег в дорогу, Моисей восклицал:
— Восстань, Йахве! И да рассыпятся недруги твои, да побегут ненавидящие тебя от 
лица твоего!
А когда останавливался ковчег, Моисей произносил:
— Возвратись Йахве к тысячам, к тьме тысяч Израиля!
1. Пустыня к югу от земли Ханаан.
2. В третьей главе книги «Исход» тесть Моисея носит другое имя Иофор. Это, 
наряду с различием в названии горы, на которой Моисей встретился с богом, и 
расхождением в имени бога — Йахве и Элохим рассматривается исследователями как 
указание на существование двух самостоятельных источников, из которых сложилось 
Пятикнижие, условно обозначаемых, как «Яхвист» и «Элохист».