хлеба, объяснив, что у них не осталось ни серебра, ни скота, чтобы за него 
расплатиться.
— Не погибать же нам перед твоими глазами! — закончили они свой рассказ. — 
Возьми нас и земли наши за хлеб. Дай нам семян, чтобы вовсе не захирела земля 
Египетская.
И выкупил Иосиф всю землю, находившуюся во владении отдельных лиц, для фараона. 
С этого времени фараон стал обладателем всей земли в Египте. Но ему не 
принадлежали земли храмов, потому что жрецам за молитвы богам выдавались 
участки на кормление, которые запрещалось продавать.
После этого сказал Иосиф народу египетскому:
— Вот вам семена. Засевайте землю. От хлеба, который вырастите и соберете, 
будете отдавать фараону пятую часть, оставляя четыре части на пропитание себе, 
и детям вашим, и домочадцам, и на засев поля.
И сказали египтяне Иосифу:
— Ты спас нашу жизнь. Да обретем мы милость перед лицом твоего господина, будем 
его рабами.
И установил Иосиф земельный закон, который действует до сих пор [3]. Земля в 
Египте, кроме той, что у жрецов, принадлежит фараону, и за пользование ею 
вносится пятая часть урожая.
1. С этим отрывком в повествование об истории израильтян входит экскурс в 
историко-правовую сферу Египта. Повествователь обратил внимание на то, что 
отличало отношения собственности в Египте и в стране Ханаан. В Египте вся земля 
считалась собственностью фараона, и за пользование ею все, кроме жрецов, 
находившихся на особом положении, должны были отдавать пятую часть урожая. В 
соответствии с мышлением своего времени, наблюдатель не допускал, что 
сложившийся порядок — результат многовековой эволюции. Единовременная земельная 
реформа, превратившая египтян в рабов фараона (из других источников известно, 
что им приписывались сверху и сроки сева, и выбор сельскохозяйственных культур),
 была приписана одному человеку, чужестранцу на египетской службе.
2. Эта деталь указывает на то, что окончательная редакция рассказа об Иосифе 
принадлежит сравнительно позднему времени. Лошади появились в Египте после 
нашествия гиксосов и, во всяком случае в древности, не использовались для 
сельскохозяйственных работ.
3. Выражение "до сих пор" в этом, как и во многих других местах Библии, — 
свидетельство существования временн(го промежутка между действием и его 
описанием.



Смерть Иакова [1]

По прошествии семнадцати лет жизни в земле Гошен Иаков почувствовал, что 
истекает срок его земного странствия. Призвал он первым к себе Иосифа и сказал 
ему:
— Смотри! Теперь я умираю. Но пусть с вами будет Бог и возвратит вас в страну 
отцов. Тебе, Иосиф, я оставляю землю, чтобы отличить тебя от братьев. Отнял я 
её у амореев своим мечом и луком. Поклянись, что не предашь тела моего чужой 
земле, но перенесешь туда, где погребены мои отец и дед.
И принес клятву Иосиф. И благословил Иаков детей Иосифа, рожденных в Египте, и 
предрек им потомство многочисленное. А затем попросил подойти остальных сыновей 
своих и каждому возвестил их будущее:


Сойдитесь, сыны мои, и я вам поведаю
Все то, что вас ожидает в будущем.
Садитесь рядышком и послушайте
Родителя вашего Израиля.
Рувим, любимым ты был моим первенцем.
Ты сила моя, корень мощи моей.
Но вместе с ними отшумишь ты, как воды,
Не будет у тебя ни над кем преимущества
За то, что вступил ты на ложе отцовское
И предал его осквернению.
Левий, Симеон, вы всегда неразлучны!
Неправедным будет ваше оружие.
И нет моей доли в ваших деяниях.
От гнева явится к вам поражение.
Как у быков, ваши жилы подрежутся,
И ляжет на вашу ярость проклятие.
Разделитесь вы во Иакове, рассеитесь во Израиле.
Иуда, сын самый достойный мой,
Не сходит рука твоя с горла у недругов.
Тебе поклоняются братья твои.
Львенку подобен ты, отрок мой,
Добычу свою несущему.
Как лев ты и львица на отдыхе.
Кто подступить к ним осмелится!
Кто их спугнуть попытается!
Жезл царский из рук не выпадет,
Пока новый владыка не явится