благоволит, чем другому.
2. Каин, чье имя произошло от еврейского слова со значением "кузнец", — 
родоначальник странствующего рода кузнецов-кенитов, часто упоминаемого в других 
частях Библии (Исх., 17: 8 — 16; 18, 1 — 2; Суд., 1: 16 и др.). Поскольку 
введение нового металла — железа было нарушением вековых бытовых и религиозных 
традиций, те, кто занимались его обработкой, считались людьми, связанными с 
демоническими силами. Поэтому первое человекоубийство на земле приписано 
носителю этого имени, хотя в самом рассказе Каин фигурирует как земледелец 
(овцы Авеля пасутся на его полях). Впрочем, не исключено, что миф отражает 
ритуальное жертвоприношение, связанное с оплодотворением почвы (Хук, 1991, 109).

3. Имя Авель, видимо, имеет значение «сын». Оно было широко распространено в 
древней Италии в форме Авл. По нашему мнению, оно восходит к ономастике 
этрусков, выходцев из Анатолии.
4. В образе земли, отверзшей уста, чтобы принять кровь, пролитую на нее, 
исследователи усматривают след почитания богини-матери.
5. По смыслу текста, Каин получает «защитительную» печать, которая должна его 
спасти от людей, могущих на него напасть, хотя людей на земле не было. Это 
совершенно несовместимо с представлениями о первоначальной стадии жизни на 
земле (Хук, 1991, с. 110). В более позднее время печать могла быть татуировкой, 
знаком бродячего племени, посвятившего себя ремеслу. Если же принять толкование 
мифа как отражение ритуального убийства, можно рассматривать эту печать в 
качестве знака, накладывавшегося на исполнителя ритуала и подчеркивавшего его 
священную функцию.
6. Еврейское слово «нод» имеет значение «странствие», так что в названии страны 
отражается скитание, на которое был обречен Каин за убийство брата. Размещение 
же страны Нод к востоку от Эдема, возможно, объяснялось тем, что на востоке 
находились горы, богатые металлом.
7. Ханох — евр. «воспитанник».
8. Изобретение и усовершенствование музыкальных инструментов и в других 
древневосточных мифологиях отнесено к начальным временам существования 
человечества, а их создатели фигурируют как культурные герои.
9. Распределение между тремя сыновьями Лэмеха (в дополнение к земледельческой 
деятельности его предка Каина) остальных древнейших занятий человечества 
(включая и пастушество, ранее закрепленное за Авелем) наводит исследователей на 
мысль, что эта глава соединила две различные версии, в одной из которых 
человеческий род производился не от Адама, а от Каина.
10. Эта народная песня, как во многих других случаях в Пятикнижии, более 
древняя, чем опирающееся на неё прозаическое повествование.



Ноев потоп [1]



Над останками судна Ноева,
Над чалмою горы Арарат
В ослепительном небе лазоревом
Мощнокрылые птицы парят.
Сколько царств родилось и сгинуло,
Сколько тысяч минуло лет,
Но все ищет стая орлиная
Допотопного голубя след.


Было это тогда, когда люди стали умножаться и дочери рождались у них красивые и 
прелестные. И не раз сыны богов, посылаемые с неба на землю, прельщались 
красотою дочерей человеческих, стали заглядывать в шатры и задерживаться в них. 
И рождали дочери человеческие исполинов, приближавшихся силою к богам [2]. И 
сказал Йахве: "Да не пребывает мой дух в человеке вечно, пусть пределом ему 
будет 120 лет!"
И узрел Йахве, что велико зло от человека на земле и что стала земля неправедна,
 испорчена, что кривыми стали земные пути, и раскаялся, что создал человека, 
восскорбел в сердце своем.
Но один человек по имени Ной [3], праведный и непорочный в своем поколении, был 
любезен Йахве, ибо ходил его путями. И сказал ему Йахве:
— Замыслил я конец всему живому, ибо земля переполнилась злодеяниями. И вот 
очищу я от них землю. Ты же сооруди себе из дерева гофэр [4] ковчег [5], сделай 
в нем помещения и покрой смолой изнутри и снаружи. И пусть будет длина ковчега 
в триста локтей, ширина — в пятьдесят, а высота — в тридцать. И пробей в нем 
вверху окно, и дверь помести сбоку, и пусть будут настилы — нижний, средний и 
верхний. Ты войдешь в ковчег с женой твоей, с сыновьями твоими и женами их, ибо 
я хочу установить с тобой мой союз. И возьмешь ты с собою в ковчег ото всех 
тварей каждого вида самца и самку от пернатых, от пресмыкающихся по земле, от 
скота и зверья, чтобы остались они вместе с тобою в живых. Возьми с собою всего,
 чем они питаются. Будет это тебе и им пищей.
И сделал Ной все, как повелел ему Йахве.
И вновь обратился к нему Бог со словами:
— Войди же в ковчег со всем твоим семейством и возьми из скота чистого по семи