И здесь возникает тема разницы между практическим и высоким духовным 
учителем и, соответственно, между практическим и высшим духовным обучением. 
Число 7 символизировало прямое (непосредственное, практическое) духовное 
учительство, в котором духовный учитель находится над нами, но к нам близко, и 
это очень существенно. Он вникает в наши конкретные обстоятельства, он нам 
говорит: надо делать так, а так делать не надо. А высокий духовный учитель это 
совершенно иная фигура. 
        Во-первых, он не виден. На его месте, даже если это физический человек, 
видится лишь некоторый контур. Или сияние. А более конкретно его рассмотреть 
нельзя. И ему нельзя задавать конкретных вопросов, например: у меня сейчас в 
левом боку колет, что это значит и что мне с этим делать? Высокий духовный 
учитель это человек или нефизическая (тонкая) сущность, которая по сути своей 
призвана отвечать на кардинальные, принципиальные вопросы, давать указания по 
главным темам человеческого развития, не входя при этом в слишком большие 
подробности. Другими словами, его уровень атманический и буддхиальный, но ни в 
коем случае не каузальный. И то же относится к Высокому Учению, которое 
представляет собой деперсонифицированный вариант проявления числа 14.
        Здесь возникает необходимость своего рода перевода, или 
ретрансляционной станции. Высокое Учение, так же как и общие указания Учителя, 
надо как-то приложить к конкретной жизни человека. Для этого нужен переводчик. 
И тема высокого Учения, тема квардециля всегда сопряжена с темой такой 
интерпретации.
         На Востоке есть устойчивая традиция, которая, с точки зрения Запада, 
выглядит несколько странно, но, тем не менее, весьма распространена. А именно, 
когда является новый Учитель, он, как правило, не создает нового Учения. Вместо 
этого он пишет новый комментарий к уже имеющемуся. Примеров этому много как в 
истории иудаизма, так и в истории индийской философской мысли. В ее основе 
лежат четыре священные книги (Веды), к которым впоследствии было написано 
множество комментариев, которые назывались Упанишадами. Смысл Упанишад 
заключался (в частности) в том, что древние священные тексты вед 
интерпретировались применительно к конкретной ситуации текущего времени. 
        Кстати говоря, точно такая же ситуация существует и в астрологии. Эта 
наука очень тонко чувствует время, и в случае его изменения требует изменения 
толкований всех основных символов: и знаков Зодиака, и планет, и домов, и 
аспектов. Чем мы с вами сейчас и занимаемся. Насколько мои интерпретации удачны,
 будут судить астрологи, которые станут ими пользоваться. А что касается 
фундамента, на котором они строятся, то я всегда старался использовать ту 
традицию, которая была мне доступна.
        Квардециль дает нам выход за пределы конкретных проблем. Его уровень 
или атманический, или буддхиальный – не ниже. Часто он дает выход на 
внутреннего Учителя, и это тоже нужно правильно понимать. 
        У каждого человека есть бытовая интуиция, или внутренний учитель на 
каждый день. Это внутренний голос, или некоторое ощущение, которое ведет 
человека по ежедневному жизненному потоку. Когда-то оно правильно, когда-то 
ошибочно, но у многих присутствует постоянно и достаточно плотно и ясно 
проявлено. Но кроме этого, у человека есть еще и некоторое тонкое ощущение 
глубинного "я", которое проявляется далеко не всегда и ни в коем случае не 
конкретно-императивно. 
        Так вот, это тонкое ощущение своего внутреннего "я" особенно отчетливо 
(но не громко!) звучит в тех областях, где у человека активен квардециль. Это 
тихий, спокойный внутренний голос, который ни на чем не настаивает, и который 
без лишних эмоций в общем и целом информирует человека, как ему следует себя 
вести и чем ему следует заниматься, так или иначе выстраивая ему перспективу в 
общем виде.
         И человек может слушать этот внутренний голос и ему следовать, а может 
не слушать и не следовать – никаких наказаний сразу не воспоследует. Но 
квардециль обозначает ту область, где внутреннее "я" за человеком смотрит 
особенно внимательно. И то, что оно не навязчиво, не означает, что последствий 
невнимания к его указаниям не будет. Последствия будут, и, возможно, нескоро, и 
совсем не такие, как в случае септиля. Тема квардециля (его еще можно называть 
полусептилем) несколько иная: это тема выбора правильных общих установок, 
правильных глобальных акцентов и жизненного идеала в целом. Если говорить про 
практическое учение, то квардециль символизирует его дух – но не букву. 
        На Востоке говорят, что есть много путей к Истине и к Богу, но они 
подобны различным тропам, сходящимся вершине одной и той же горы. Квардециль 
дает человеку возможность ясно ощутить дух любого учения или практики, которой 
вы занимаетесь. Это может быть все, что угодно – любая работа, игра на 
музыкальном инструменте или путешествия. За любым занятием, которому предается 
человек, стоит дух, который его туда влечет, дух странствий, например. Любая 
долговременная программа, на которую человек тратит длительное время и усилия, 
всегда содержит потенциальную возможность подъема на эволюционную ступеньку или 
возможность выхода на новый уровень видения, новый уровень понимания. И 
квардециль дает тонкую настройку, которая для этого нужна.
        Квардециль символизирует силу, которая направляет эволюцию тонкого 
плана. В сферах квардециля эта сила становится тонко ощутима и в какой-то 
степени видна – чаще всего в виде символов или тонких ощущений. Вы уже, 
наверное, привыкли, что есть тонкий план, который направляет плотный – но тут 
появляется еще более высокий надзиратель и начальник. Например, в каждой 
социальной ситуации над человеком находится соответствующий эгрегор. Если он 
выходит на улицу города, то это эгрегор города, если он дома, то это эгрегор