семьи, если он пришел в гости, то это эгрегор чужой семьи. Если он на работе, 
то это эгрегор фирмы, организации или департамента. Кроме того, в его жизни 
есть множество парных эгрегоров. Но есть еще какая-то более тонкая сила, 
которая заставляет его идти именно через ту последовательность эгрегоров, через 
которую он фактически проходит. И эта сила в сферах квардециля видна наиболее 
отчетливо.
        Это сила, которая дает общий оттенок всем подчиненным ей сюжетам и 
энергиям. Например, все эгрегоры, в которых человек оказывается, обладают 
чем-то общим – необязательно сами по себе, но, во всяком случае, по отношению к 
нему лично. Есть, например, люди, которым всегда везет с начальниками на работе.
 А есть люди, которым везет на учителей, и они находят их буквально в любой 
ситуации. И та сила, которая таким образом выстраивает жизнь человека, 
относится уже к атманическому, тончайшему плану. 
        По квардецилю идет благословение и противоположное к нему понятие – 
проклятие, а точнее, тонкое проклятие. И то, и другое суть программы (иногда их 
правильнее их называть акцентуациями), которые относятся к тончайшему плану: 
они определенным образом направляют основные сюжеты жизни человека – но 
направляют не конкретно, а скорее по стилю (качествам) того, что происходит. 
Разница между благословением и проклятием это вопрос, я бы сказал, вкуса, а не 
истины. В обоих случаях человек включается в определенную атманическую 
программу. Когда говорится про проклятие, это означает, что программа 
достаточно трудна и тяжела. Однако большинство людей психологически настроено 
на тот тип судьбы, который их ожидает, и более легкую судьбу они восприняли бы 
как необыкновенно скучную и пресную. Поэтому правильнее говорить про более 
тяжелые, напряженные судьбы, и судьбы сравнительно легкие и гармоничные.
         Таким образом, тонкая программа, направляющая судьбу, в случае, если 
эта судьба легкая и гармоничная, называется благословением, а если судьба более 
тяжелая, называется проклятием. Бывают воплощения более легкие, бывают более 
тяжелые. Но это скорее вопрос того, как человек относится к своей судьбе, что 
часто не связано напрямую с характером самой судьбы.
        Вопрос, мне кажется, правильнее ставить так. Жизненная программа, 
которая лежит на человеке, может располагаться на его плечах (и плечах 
окружающих) более или менее удобным способом, и он может выполнять ее более или 
менее качественно. И квардециль дает ему возможность именно этой, самой тонкой 
регулировки. Она делается здесь более ощутимой. 
        Вы видите, какой важный философский и психологический урок дает нам 
астрология? Где-то, в каких-то областях своей жизни (там, где у него включены 
септили) человеку надо быть честным и чистым. А в остальных местах – это не так 
обязательно. А где-то (в сферах квидециля) над ним тяготеет тонкое проклятие, 
то есть тяжелая программа, которую он всегда будет ощущать. И он должен к ней 
приспособиться и понимать, что здесь работать надо на двоих. А за рамками 
действия квардециля такого ощущения не будет: ни высокого благословения (очень 
тонкого, но устойчивого и гармоничного состояния), ни проклятия. 
        А теперь представьте, что сходятся два человека и начинают спорить на 
тему о том, есть ли такая вещь как благословение или проклятие. С 
астрологической точки зрения ответ такой: это субъективно, и зависит от того, 
есть ли в карте у человека аспект квардециля, и какой именно. Общее 
благословение, может быть, и есть, но там, где активен квардециль, оно будет 
очень четко ощущаться, а в остальных сферах – в зависимости от точки зрения. 
Если человек хочет его увидеть, то увидит, а если не захочет, не увидит. А в 
сферах квардециля оно представлено гораздо более отчетливо и откровенно.
         Одна из основных тем квардециля это тема выработки личной философии, 
отношений между человеком и миром, тема общего распределения ответственности. 
Квардециль дает человеку необходимость тонкой проработки этих тем. Что в мире 
должен делать и за что отвечает он сам, и что должен делать и за что отвечать 
мир внешний (Бог)? Практически этот вопрос решается на уровне эгрегоров 
(семейного, рабочего и т. д.), но квардециль ставит вопрос глобальнее и тоньше, 
переводит его в область принципов индивидуальной этики и мировоззрения. 
        Вот, например, домохозяин. Он много работает и выводит свою семью на 
определенный уровень. А надо ли тратить усилия, чтобы поднимать ее еще выше? 
Каждый человек понимает это по-своему: кто-то в плане материальном, кто-то в 
плане обучения детей, кто-то в аспекте путешествий, и т. д. А может быть, ему 
надо остановиться и заняться самим собой? На Востоке, например, существует 
такая практика: человек сначала исполняет карму домохозяина, содержит и 
воспитывает своих детей, а по достижении определенного возраста, выполнив свои 
обязанности перед семьей, уходит от людей и в уединении занимается 
исключительно духовными практиками. Вопросы такого рода остро ставит 
квардециль: он дает человеку какую-то информацию на эту тему и ждет, пусть не 
сразу, от него определенной реакции.
         Квардециль дает прямое ощущение качественно более высоких энергий, чем 
те, к которым человек привык – в частности, существенно более высоких, чем 
свойственные септилю и проявляющиеся как чувства долга, совести, стремления 
жить чисто, честно и т. д. 
        Здесь человек иногда ощущает прямой и реальный свет идеала, его 
действительно двигающий и помогающий ему жить. Этот идеал может прийти через 
Учителя или через то или иное духовное учение, а может сам по себе возникнуть 
как особое внутреннее состояние. Но когда человек его найдет, у него возникнет 
ощущение благоговения. Он скажет: "Вот она – та истина, что меня поднимает; вот 
направление развития, которое меня преображает и делает другим человеком! Это 
по большому счету мой Путь". И он действительно по нему пойдет.