вопросы воспитания. Встает во весь рост проблема социализации детей вне семьи: 
в школе у них двойки, конфликты с учителями и драки с соучениками, и самое 
худшее – интересы, которые не устраивают родителей. 
        Ребенок воспитывается не только под прямым воздействием родителей, но 
еще и косвенно, постоянно пребывая в той среде, которую они организуют, то есть 
находясь под непосредственным воздействием семейного эгрегора. И родители могут 
на него прямо влиять – например, выстраивая правильные отношений между собой, 
формируя семейное мировоззрение, картину мира. Все это существенно влияет на 
семейный эгрегор, который и поддерживает то, что называется "климатом семьи" – 
он может быть несколько неопределенным для постороннего, но всегда очень ощутим 
ее членами. И все эти тонкие вещи, связанные с особенностями семейного эгрегора,
 его этикой, климатом в семье, который им поддерживается – все это проходит 
проверку тердецилем. 
        То же самое относится и к фирме. У каждой фирмы есть свой эгрегор, 
который в тонком мире ведет ее дела – в частности, организует (или 
дезорганизует) ее каузальный поток. И в первом случае клиенты толпами 
обращаются в фирму за услугами, а во втором поток заказов резко худеет. А есть 
такое понятие, как психологический климат внутри фирмы, который тоже 
определяется фирменным эгрегором, совсем не сводясь к распределению 
обязанностей и зарплат. И тердециль все это проверяет на прочность, в частности,
 искушает человека свести тонкие моменты к плотным. Почему такой-то сотрудник 
хорошо работает? "Потому, что ему недавно прибавили зарплату и повысили в 
должности, и он не хочет этого терять, – отвечает тердециль, – а все прочие 
психологические тонкости – демагогия".
        Нередко тердециль отождествляет горизонтальные и вертикальные связи. 
Что я имею в виду? Есть тонкий план, и есть плотный план. Они когда-то живут 
каждый внутри себя, а когда-то они обмениваются энергией и информацией; при 
этом нисходящие потоки (из тонкого плана в плотный) являются как бы 
управляющими, а восходящие (из плотного плана в тонкий) – в некотором роде 
отчетными, и между ними есть принципиальная разница, так же, как есть и 
принципиальная разница между горизонтальными потоками (в пределах данного 
плана) и вертикальными потоками (связывающими разные планы). А тердециль 
искушает человека забыть про разницу между ними, предлагая объединить их вместе,
 так что в результате тонкий план склеивается с плотным и они перестают 
различаться. 
        Другими словами, тердециль создает искушение смешать тонкие и плотные 
объекты в кучу, а потом выстроить эклектичную картину, которая непонятно, на 
чем держится.
        Тердециль дает черное учительство как принцип. Здесь, в частности, 
откровенно проявляется идея преднамеренного обмана плотного плана. Есть такая 
дзэнская история.
        Был один просветленный мастер дзэн, который в течение многих лет 
возглавлял монастырь и обучал монахов. И однажды он собрал всех своих учеников 
и объявил им, что не является просветленным. "Я пошутил, – сказал он. – И в 
течение многих лет просто морочил вам голову. А если вы хотите просветления, то 
идите за перевал, там есть монастырь, в котором живет настоящий просветленный 
мастер". Монахи в горе хотели его побить, но все-таки идеалы буддизма, видимо, 
вошли в их сознание, так что они не тронули своего лже-учителя, и на следующий 
день все ушли за перевал. Через сутки один из них, правда, вернулся и сказал: 
"Хоть ты и не настоящий мастер, но я к тебе привык, и буду у тебя учиться 
дальше." И, говорят, скоро стал просветленным.
        Есть настоящие черные учителя, которые сбивают человека с истинного 
пути. Это сюжет тердециля. Но бывают и серые учителя, которые вместо реальных 
духовных идеалов предлагают человеку, ищущему свой путь, пустую жвачку. И 
человек ее жует, жует, и ему кажется, что он получает информацию, ему кажется, 
что он получает энергию, что он куда-то идет, но в действительности ничего 
такого не происходит. Ему вместо ребенка предлагают куклу. И этот сюжет – тоже 
проявление тердециля.
        Серые учителя – это знамение нашего века; но это и очень важный момент 
духовной эволюции человека. Бывают ситуации, когда ставится вопрос о том, нужен 
человеку в самом деле учитель, или не нужен. Это же во многих отношениях очень 
удобно: иметь у себя серого учителя. Он предлагает программу, по которой, на 
самом деле, никуда пройти нельзя, никуда подняться нельзя, а можно лишь 
топтаться на месте, думая, что находишься в движении, и не прилагая к этому 
сколько-нибудь существенных усилий. У серого учителя – серые ученики. Если 
человеку нужно самому себе создавать видимость движения, то он себе найдет 
именно серого учителя, который создаст видимость пути и движения по нему – и 
эта ситуация тоже очень характерна для тердециля.
        Для тердециля характерны жгучие вопросы и квазиответы на них, которые 
ответами фактически не являются. Это фразы, назначение которых – не ответить по 
существу, но заблокировать реальный интерес человека. Примеры? "Так устроен мир.
" "Неисповедимы пути Господни." "Сколько волка ни корми, он все в лес глядит." 
А почему, собственно? И всегда ли так? Тердециль выдает вместо объяснения 
ловкий уход от него – и нужно быть очень внимательным, чтобы это заметить. 
       Качества тердециля. Это коварство, ум, изворотливость. Чуткость на чужие 
идеи и способность их достаточно тонко воспринять и чуть-чуть исказить – но при 
этом изменить до неузнаваемости. Экивоки, умолчания, создание ложной реальности 
малыми средствами. Современный писатель Юз Алешковский в своем романе "Рука" 
пишет (я не знаю, насколько это правда, но по духу очень похоже) что в 
сталинские времена в лубянских застенках была типография, в которой печатались