понятных потребителю символах ту или иную реальность, ее прорабатывает и 
проживает внутри себя, и вот это и есть Тома на высоком уровне. У него 
действительно идут необычные и интересные ощущения, переживания, медитации, 
требующие большого внимания к себе.
        Профессиональный уровень проработки Лилит дает владение хорошо 
разработанными символическими системами и способности к их разработке. Этот 
человек создает полные системы, где нет лишних символов, где символы хорошо 
друг с другом сочетаются и с ними удобно работать. Это может быть, 
профессиональный конструктор, создающий проект и чертежи большого, сложного 
объекта, например, космического корабля. Это требует знания и соблюдения 
совершенно определенных и детально разработанных правил (в нашем примере – 
изображения технического объекта на бумаге). Но перед этим будущая ракета 
расположится (символически) у него во внутреннем мире. 
        Здесь характерна большая тонкость и точность идентификации, то есть 
соотнесения реального объекта со знаком или символом, и нет иллюзии, что это 
сделать легко. Здесь идет очень тонкая диагностика: разработанная классификация 
накладывается на реальность, однако сам процесс этого наложения очень и очень 
непрост.
        Карл Юнг, например, стал известен миру, когда написал книгу под 
названием "Психологические типы". Психологических типов там два: интроверт и 
экстраверт. И обозначены они на первой странице этой книги очень простыми и 
ясными фразами, а именно: "Интроверт – это человек, для которого внутренняя 
реальность важнее внешней, а внешняя для него – лишь повод для того, чтобы ее 
воспринять и затем внутри себя что-то с ней делать. А экстраверт – это человек, 
для которого важнее внешняя реальность, и он ей подчиняет внутреннюю". И после 
этого автор на протяжении четырехсот страниц объясняет, что такое на самом деле 
интраверт и экстраверт – я еще буду вам об этом рассказывать, и перескажу 
некоторые его примеры – вся эта книга, в сущности, посвящена изложению большого 
количества исторических примеров и обсуждению, кто был интровертом, а кто 
экстравертом, и что у них из этого получалось. И в заключение этой толстой 
книги, в которой он описал простейшую систему из двух, собственно говоря, 
символов, Юнг пишет, что не надо думать, что так уж легко, глядя на человека, 
определить, интроверт он или экстраверт: это дело тонкое, тут нужно долго 
думать и никогда не выносить окончательного диагноза. Вот это подход 
профессионала, ничего не скажешь!
         
        Мировоззрение и мироощущение. Чем они отличаются? Это очень важно 
понять, потому что эти понятия во многом противоположны. Я в начале лекции 
сказал, что ось Тома – Лилит – это ось мировосприятия. Так вот, к Томе 
относится непосредственное эмпатическое мировосприятие, то есть мироощущение. А 
к Лилит относится мировоззрение: это набор символов, определенных схем, рамок, 
точно выверенных представлений, под которые человек подстраивает мир, когда он 
его видит. Вы вышли в лес, вдохнули воздух, почувствовали ветер, и вас 
наполнило ваше мироощущение. А мировосприятие активно, когда вы смотрите на мир 
глазами ученого, когда вы ходите, смотрите и говорите: это дуб, а это береза. А 
если у вас нет соответствующих понятий, то вы теряетесь и как бы пропускаете 
деревья мимо. На эту тему я могу вам рассказать историю из жизни. 
        Это еще было очень давно, где-то в 70-х годах, когда атмосфера в 
обществе была совершенно другая, и понятий "философия", "мировоззрение", 
"мировосприятие" как бы не существовало: была одна философия, 
марксистско-ленинская, которую, впрочем, в те времена мало кто воспринимал 
всерьез. У меня была знакомая, как я теперь понимаю, с очень сильной Лилит. Так 
вот, это была интересная барышня с богатым внутренним миром, с философскими 
запросами, и очень интересующаяся психологией. И она рассказала мне такую 
историю. 
        Ехала она в поезде дальнего следования и оказалась в одном купе с 
интересным молодым человеком. Ехали они долго и по пути почувствовали очень 
глубокую симпатию друг к другу. В общем, парная медитация пошла сверху вниз и 
дошла уже до физического тела практически вплотную. И тут барышня уже совсем 
было собралась соединиться с попутчиком в нежном объятии, как почувствовала, 
что что-то ей мешает. И, чуть-чуть послушав себя, она поняла, что именно ей 
мешает, и отнеслась к молодому человеку с таким вопросом: "Дорогой, не мог бы 
ты, перед тем, как мы продолжим наши объятия уже без одежды, изложить мне 
основы своего миросозерцания – а иначе я продолжать не могу". Он был ошарашен, 
но напрягся и, подумав некоторое время, изложил спутнице свое миросозерцание. 
Оно ее полностью устроило. Она сказала: "Все, дорогой, я готова". Но, как бы 
это сказать помягче, птица его любви не смогла расправить крылья, потому что 
вся его энергия пошла на изложение его мировоззрения.
        Для меня эта история была полным торжеством концепции Фрейда о 
сублимации, иллюстрацией того, что сексуальная энергия в некоторых случаях 
поднимается вверх и превращается в более тонкие энергии. Но заметьте, что 
произошло с точки зрения нашего сюжета? Оба они находились в состоянии Томы, 
очень сущностном, ни о каких символах не думали. Но когда барышня спросила о 
миросозерцании, произошло резкое, грубое переключение с Томы на Лилит и 
энергегтика ситуации качественно и безвозвратно изменилась.
        Динамика переключения. Тома переходит в Лилит, когда сущностное 
действие превращается в ритуал, в схему. Это нормальная процедура, которую 
можно назвать экономией психической энергии. Дело в том, что сущностные 
переживания нам (нашей психике) дорого стоят, и как только есть минимальная 
возможность ритуализации, схематизации, обрастания символами, это и происходит.