марксистско-ленинской, но и любой философии, которая претендует на полноту и 
научность.
         
        Возможно, вы поняли меня в том смысле, что Тома имеет оттенок 
астрального тела, а Лилит – ментального, но это не так. В действительности 
деление на Лилит и Тому идет по всем тонким телам. Например, есть люди, для 
которых не только астральное тело, но даже и физическое воспринимается по Лилит.
 Казалось бы, физическое тело такое сущностное, свое, и нельзя не переживать 
свою боль сущностно. Можно. Можно переживать и ощущение физического тела, и 
даже физическую боль полностью по Лилит, то есть как символы, которые находятся 
от вас на весьма удаленном расстоянии.
         Есть, например, люди, которые воспринимают свое тело по сантиметрам: 
объем талии, вес, рост, кровяное давление и так далее. И если эти показатели не 
меняются, то у них все в порядке. Если же такой человек и регистрирует у себя 
состояние сильного голода или, наоборот, сытости, то и они тоже идут у него 
скорее как символы его состояния, нежели как чувственные переживания . Жизни 
тела как такового для этого человека просто не существует. 
        Когда я еще только начинал заниматься массажем, я поражался тому, 
насколько мои клиенты по-разному воспринимают массаж. Я спрашивал: "Что ты 
чувствуешь?" Один буркнет: "Все в порядке", – и считает это исчерпывающим 
описанием; дальнейшие подробности его не интересуют и он их не различает. Был у 
меня клиент, который во всех случаях говорил коротко и ясно: "Ништяк". Не это 
его волновало. А есть люди, которые буквально на каждое движение массажиста 
выдают особенный сладострастный стон, а на вопрос, что они чувствуют, выдают 
фантастические по богатству наборы ассоциаций, картин и ощущений, связанных со 
своим телом. Таким образом, все люди довольно четко делятся на две категории: 
телесно-ориентированных, у которых восприятие своего тела эмпатическое, по Томе,
 и телесно-безразличных, у которых тело идет по Лилит, по довольно определенной 
номенклатуре абстрактных символов. 
        То же относится к эфирному телу и, как ни странно, к астральному. 
Казалось бы, эмоции – очень сущностные переживания, но на самом деле многими 
людьми они тоже воспринимаются по Лилит, то есть чисто символически. 
        Как это выглядит? У такого человека есть внутренний набор символов, 
которыми он обозначает свои эмоциональные состояния. "Я зол, ах, как я зол! Я 
рассержен! Я добр! Я доволен! Я недоволен! Я рад!" И весь этот спектр эмоций в 
его сознании это совершенно однозначные, четко определенные символы. И его 
эмоциональность для него самого совершенно не сущностна, она для него 
абстрактно-символична, и взаимодействуя с ним, это нужно хорошо понимать.
        Обратимся теперь к сфере духа. Основоположники религии, проповедники, 
люди, которые стремятся к Богу и призывают к Нему остальных, обычно имеют очень 
сильно развитое атманическое тело, но воспринимают его и атманический план, как 
правило, под Томой. Когда к истинному святому приходит человек, святой видит 
его целиком, всю его жизнь от начала до конца и душу на всю ее глубину. У таких 
людей обычно чрезвычайно богатые ощущения атманического плана, но эти ощущения 
с большим трудом переводятся в сколько-нибудь понятные на рациональном уровне 
символы. Вообще надо сказать, что внятного и хоть немного адекватного языка для 
описания атманического тела и плана в нашей культуре просто не существует, и 
создание такого языка – одна из задач, которую я поставил себе в качестве цели 
своих изысканий.
        А есть люди, у которых восприятие атманического тела идет по Лилит. 
Таковы, например, ученые-этнографы и историки, которые, будучи атеистами, 
изучают религиозные верования и обряды. Есть в таком-то месте Африки такое-то 
племя, у него есть такой-то бог, у него такие-то функции, и ему так-то 
поклоняются. А в соседней деревне бог несколько другой, и поклоняются ему 
несколько иным образом, а различия состоят в том-то и том-то. В качестве 
основной символической системы для описания атманического тела и плана здесь 
выступает язык соответствующей науки – этнографии, истории, культурологии. 
        Очень интересно, как деление на полушария проходит по ментальному телу. 
У каждого человека есть любимые образы и родные понятия и импликации (правила 
логического вывода), которые он воспринимает очень сущностно. Тогда он говорит 
очень лично: "Из этого обязательно следует вот это", – и чувствуется, что он 
переживает это следствие всем своим существом. А есть понятия и слова, которые 
от него сильно отделены, и он говорит о них совершенно абстрактно. 
        Что такое сильная Тома на ментальном теле? Одна моя знакомая, очень 
мистически настроенная женщина, рассказывала своей подруге, как она во сне 
ездила к ней в гости (а это через всю Москву). А та в ответ воскликнула: "Ах, 
так далеко!" Вот это – ментальная Тома.
         
        Для Томы характерны тонкость, нюансы, подробности, для Лилит – ясность, 
схематичность, определенность, разделение себя и мира; для Томы – сущностность 
и вовлеченность, для Лилит – инструментальность, разделенность человека и 
объекта; для Томы – переживание, для Лилит – работа над чем-либо. Для Томы 
характерно обаяние, интуиция, богатство ассоциативных связей, для Лилит – 
логика, разум, умение комбинировать, рассуждать, по определенным правилам 
складывать мозаику. Человек Томы – это мистик, это очень лично, поэтически 
вовлеченное существо, человек Лилит – это ученый, безличный, объективный, 
определенный.
        Это разделение очень характерно для отношения человека к сексуальным 
вопросам и сексуальным переживаниям. Когда я был еще совсем молодой и все такое 
было запрещено, в интеллигентских кругах в виде перепечаток ходила популярная