Для него характерно неразличение желаний и намерений. Это, кстати, один 
из признаков психологической культуры человека. Есть два вида дистанции от 
желания до намерения: временное расстояние и содержательное расстояние. У 
предличности желание и намерение как бы склеены, для нее желание и есть 
намерение. Этот человек – раб своих желаний. У него возникает желание – и он 
немедленно бросается его выполнять. У культурного человека между моментом 
возникновения желания и переходом его в намерение есть определенная пауза. У 
него появилось желание – он как-то его осмысливает. Он думает, к чему оно 
относится, с чем оно связано, удачная ли сейчас обстановка, чтобы переводить 
его в намерение. И когда он переводит его в намерение, то это намерение может 
уже существенно отличаться и по сути, и по форме от того желания, которое у 
него возникло. А для предличности, повторяю, даже семантической разницы между 
желанием и намерением нет – для нее эти понятия неразличимы.
        На астрологическом языке это означает, что у человека как бы склеены 
Солнце и Луна. Желание – это Луна, намерение – это Солнце. Когда я читаю лекции 
по астрологии, я нередко сталкиваюсь с тем, что не все мои слушатели понимают, 
что желание вообще-то отличается от намерения, что это разные вещи. Особенно 
остро это для человека, у которого между Солнцем и Луной есть мажорный аспект. 
У такого человека это склеивание идет с удесятеренной силой, причем независимо 
от того, какой именно этот аспект. Если Солнце и Луна стоят в оппозиции, 
желание и намерение, хотя по смыслу противоположны, но тоже склеены, то есть 
паузы между ними нет – разумеется, в непроработанном варианте гороскопа; 
похожая, но еще более тяжелая ситуация возникает при квадратуре Солнце – Луна: 
здесь желание очень быстро и очень неадекватно превращается в намерение, 
реализация которого приносит человеку одни разочарования – пока он не научится 
выдерживать временную дистанцию между своим желанием и реализующим его 
намерением, и вообще с осторожностью переводить первое во второе.
         
        А теперь, для лучшего усвоения материала, я вам предлагаю вопросы: 
подумайте на досуге. Наблюдали ли вы у себя хаотические скачки точки сборки и 
состояние, когда вы не различаете основные модальности из тех, что я 
перечислил? В каких состояниях и ситуациях происходило это неразличение 
основных модальностей? Тот же вопрос к вашим родным, знакомым, окружающим вас 
людям. Обратите внимание на те положения, когда они вдруг обнаруживают в себе 
описанную мной предличность. Какие в этот момент ими владеют эмоции, 
переживания? Попытайтесь определить, какая часть вашей личности находится в 
предличном состоянии? И как вы относитесь к ее проявлениям? (Замечу в скобках, 
что отношение у разных людей к своей и чужой предличности разное. Я уже говорил,
 что в некотором смысле это состояние абсолютной свободы, кроме всего прочего.) 
Какие выгоды дает вам и вашим окружающим предличное состояние? В каких 
ситуациях оно оказывается эффективным? Когда оно приносит отчетливое разрушение 
внутреннего мира и внешней реальности? Отследите паузу между своим желанием и 
соответствующим ему намерением и процесс превращения первого во второе на 
конкретных примерах: как появление аппетита превращается у вас в намерение 
съесть что-либо конкретное? В какое намерение и каким образом трансформируется 
ваше желание выразить положительные или отрицательные чувства, желание поехать 
куда-либо, познакомиться с кем-либо, выполнить определенную работу?
         
        Второй этап: Образование субличностей. А теперь мы переходим к 
следующему этапу, на котором у человека образуются и им осознаются различные 
субличности. До личности нам еще далеко.
        Субличности бывают двух видов: внешние и внутренние. Что такое внешние 
субличности? Им соответствуют определенные социальные роли, или 
профессиональные роли, или семейные роли, или роли в дружеских коллективах. Эти 
роли человек берет на себя и в течение какого-то достаточно длительного времени 
удерживает. Такой роли соответствует определенное состояние сознания, то есть 
позиция точки сборки, и для нее характерна определенная предсказуемость 
поведения человека. Как вы понимаете это более высокий этап по отношению к 
предличности,: если у предличности точка сборки скачет совершенно 
неконтролируемым образом, то здесь человек выучивается удерживать ее в 
определенной позиции и состоять в определенной роли в течение относительно 
длительного периода времени. У него есть, можно сказать так, отрезки 
последовательного поведения. Иногда его ситуация выбивает из этой роли, из 
этого поведения, но в основном, он ее удерживает и в нем состоит.
        Если говорить на эзотерическом языке, то это человек, который может 
служить тому или иному эгрегору. Он выбирает этот эгрегор (или, чаще, эгрегор 
выбирает его) и на определенных ролях он этому эгрегору служит: получает от 
эгрегора определенное задание, определенное этическое наставление и следует 
этой этике, и выполняет соответствующие функции. И в это время у него есть от 
эгрегора энергетическая поддержка, то есть их соединяет канал связи, который 
действует во время исполнения человеком соответствующей роли.
        Если на первом этапе (предличности) человек – стихийный маг, то есть он 
не осознает той магии, которой владеет, и потому подчиняется почти любому 
магическому приему, то на втором этапе (образования субличностей) происходит 
первичное овладение магическими приемами и магическими ритуалами. Этот человек 
понимает, что есть определенная сила, которая связана с тем, что он поступает 
на службу, допустим, к своему профессиональному эгрегору. Вот врач надевает 
халат. Он берет в руки стетоскоп, вешает его на грудь, садится за стол, входит 
больной – и в этот момент больной попадает под очень сильную магию – чего? – 
медицинского эгрегора. И он становится гораздо более и внушаемым и управляемым,