в гораздо большей степени реагирует на любое воздействие и к нему лучше умеет 
приспособиться, или вырабатывает эффективные (порой весьма экзотические) 
средства защиты, и ее с телом в этом смысле не сравнить. Например, те душевные 
трагедии, которые переживают некоторые люди, поражают внимательного наблюдателя 
живучестью человеческой души, ее приспосабливаемостью – гораздо большей, чем мы 
наблюдаем у человеческого тела.
        Но сказанное не означает, что структурный подход к этой теме невозможен,
 и к этому вопросу мы не раз будем возвращаться.
       Индивидуальная и групповая душа. Это очень важная тема. Душа соединена с 
другими душами, и с коллективами душ, то есть с эгрегорами, причем соединена 
очень интимно, напрямую. Это обстоятельство можно считать установленным фактом, 
признанным значительной частью психологической общественности современного мира.
 Исследования К. Юнга и особенно С. Грофа установили тот факт, что в глубине 
индивидуального подсознания обнаруживается общественное подсознание. К. Юнг, 
например, исследовал сны своих пациентов, и там обнаруживались символы, которых 
человек сам не знал и знать не мог, относящиеся к другим временам, к другим 
культурам и эпохам. Те же самые явления обнаружил С. Гроф, чешский психиатр, 
который работал с ЛСД – психоактивным веществом, очень сильно изменяющим 
состояние сознания человека. Люди под действием ЛСД выходили не только на 
уровень собственного детства и переживаний перинатального порядка, то есть 
сопутствующих своему рождению, но и попадали в информационные слои иных культур,
 или попадали в такие экзотические пространства, о которых подозревают только 
эзотерики или стихийные мистики.
Другими словами, оказывается, что любой человек, с точки зрения психики, 
вовлечен не только в свою семейную реальность, в реальность ближайшего 
окружения своих друзей и коллег, но, на глубоких уровнях подсознания, он связан 
и со всеми остальными людьми, коллективами и культурами. Это означает, что 
перестает работать принцип локализации: человек действительно получается 
представителем человечества в целом и даже не только человечества, но и всего 
проявленного мира. Микрокосм обнаруживает свое тождество с макрокосмом, как это 
и утверждалось в древних эзотерических учениях. Макрокосм – это Вселенная, 
микрокосм – это человек, если брать его в эзотерическом, то есть глубинном 
понимании. Поэтому строить анатомию индивидуальной души можно, лишь учитывая 
тот момент, что она перекликается и очень интимно связана с другими людьми, с 
группами людей и человечеством в целом. Таким образом, проблема описания 
человека, индивидуальной судьбы оказывается неразрешимой без описания 
человечества и мировой кармы в целом. 
       Требования к языку психологии. Каков же должен быть язык для подобного 
описания? Понятно, что это чрезвычайно сложная задача, потому что язык науки, 
где каждое понятие имеет точный и определенный смысл, который еще и одинаков 
для всех людей, тут не очень подходит. Если говорить о самом понятии истины, то,
 как я уже говорил, современная цивилизация отходит от понятия объективной 
истины, перекидывает мостик между субъективной истиной (справедливой для 
данного человека) и объективной истиной (годной для всех вообще). Вообще, 
объективных, то есть верных для всех людей истин, видимо, очень мало, и они 
весьма абстрактны, так что если мы стремимся к содержательному знанию, то мы 
неизбежно приходим к понятию групповой, а затем и индивидуальной истины, и при 
этом очень важен процесс трансформации истины при переходе от большего 
коллектива к меньшему и от группы к отдельному человеку. В этом процессе 
происходит неформальная конкретизация, и очень важно личное творчество человека.

        Например, читая эти лекции, я адресую свои слова как бы всем вам вместе,
 но каждый из вас интерпретирует и понимает их применительно к себе, к своим 
познаниям и жизненным сюжетам, и при этом у каждого из вас возникают свои 
картинки и переживания, свои логические схемы и цепочки, часто весьма не 
похожие друг на друга. И этот образ и является, по-видимому, архетипическим. 
Именно так в будущем и будет пониматься истина. Не так, как меня учили в 
университете, где преподаватель что-то говорит и пишет на доске, и идентичные 
копии этого, по идее, должны репродуцироваться в уме студентов, и именно их 
студенты предъявляют на экзамене. Я думаю, что этот взгляд в эпоху Водолея 
будет пересмотрен, и пересмотрен очень существенно. Я считаю, что язык для 
описания истины, или научной теории, или просто области знания, должен быть 
таким, чтобы, в нем, с одной стороны, были представлены универсальные категории 
и понятия, понимаемые всеми людьми приблизительно одинаково – так, чтобы они 
могли общаться друг с другом и друг друга понимать, – а с другой стороны, этот 
язык должен быть таким, чтобы применительно к каждому коллективу и к каждому 
конкретному человеку был возможен процесс интерпретации и конкретизации его 
основных понятий, удобный, полезный и подходящий для данного человека или 
коллектива. В этом смысле астрология с ее иероглифическими, я бы сказал, 
понятиями дает нам модель такого рода языка, и хорошо известно, например, что 
разные астрологи одну и ту же карту понимают и интерпретируют совершенно 
по-разному. Это связано, с одной стороны, с тем, что они смотрят на разные 
части этой карты – вам, я думаю, это понятно. Но, с другой стороны, основные 
иероглифы – знаки Зодиака, планеты, дома – каждый понимает несколько по-своему, 
хотя, конечно, есть и понимание, пусть достаточно абстрактного свойства, общее 
для всех.
        А теперь давайте поговорим о структуре личности, раз уж я завел речь о 
структуре души. На будущее заметьте: я не приравниваю психику и душу к личности,
 то есть к тому, что обычно подразумевают, когда употребляют термины "я" или 
"эго". Для меня это разные вещи.