внешней интеграции.
 Куда человек при этом приходит во внутреннем мире – это вопрос, который на 
самом деле очень сложен. Человеку, в принципе, мало того, чтобы найти 
адекватное служение в рамках человечества, ибо человек – это больше, чем 
человечество. Почему я и говорю, что тема личности отличается от темы 
индивидуальности. Сегодня мы рассматриваем человека в рамках человеческого 
эгрегора, но мистическая традиция говорит, что человек – это нечто, выходящее 
за пределы человечества как эгрегора, что на каком-то самом высоком уровне 
человек единосущен Богу, который сотворил весь мир, а не только планету Земля и 
человечество. Н. Бердяев писал в книге "Самопознание", что вся история 
человечества – не больше, чем мгновение его собственной личной истории. Однако 
сегодня мы находимся в рамках Адама Кадмона, и поэтому полная интеграция 
личности выходит за пределы темы, которую мы рассматриваем. Однако эти темы 
связаны напрямую, поскольку интеграция в рамках служения человечеству и бытии в 
человечестве – это, если хотите, первый этап интеграции личности, и мимо него 
не пройдешь. 
Уровень, на котором находятся стихии Огня и Воды, то есть взаимодействие между 
Адамом Кадмоном и индивидуальным прототипом, можно назвать "Трансперсональная 
психология". Здесь человек связывается и во внешних, и во внутренних программах 
с другими людьми, с коллективами и, в предельном случае, со всем человечеством. 
А обычная психология занимается в основном личностью в узком смысле слова, то 
есть обычная психология на нашей схеме располагается в ее нижней части, на 
уровне стихий Земли и Воздуха, и давайте посмотрим, что у нас тут происходит,.
Стихия Земли. У меня появилось какое-то качество. У меня появился талант. У 
меня появилась потребность. Они пока что существуют абстрактно, они лишь 
обозначены. Когда и как я могу их хорошо прочувствовать? Когда я переживу их 
конкретно. Третий, нижний уровень на нашей схеме, уровень индивидуального 
человека – это конкретный поступок, конкретный жест, конкретное физическое 
проявление, то есть то, что существует глазами вульгарного материалиста. Все 
остальное, с его точки зрения, не существует само по себе, а реально существует 
лишь человек в его конкретном содержании, конкретном внутреннем переживании, 
конкретном внешнем взаимодействии – и это и есть предметный уровень.
Так что же такое трансляция стихии Земли? В первую очередь, это проявление 
(материализация) индивидуальности человека. Например, я считаю, что обладаю 
таким качеством, как доброта. Есть оно у меня или нет? Если оно у меня 
по-настоящему есть, то оно должно проявляться в конкретных добрых поступках. 
Есть у меня, допустим, программа подсознания, которая переживается мной как 
любовь. Если она реальна, она не может существовать лишь на качественном уровне,
 она обязательно так или иначе должна материализоваться в конкретных отношениях,
 проявиться в виде поступков.
Если у меня есть желание, то оно может до поры до времени существовать 
абстрактно, то есть как программа подсознания, но в какой-то момент она 
обязательно совершенно четко обозначается, так сказать, опредмечивается в виде 
конкретного желания. Например, у меня как у биологического существа есть 
потребность в еде. Она существует абстрактно в моем подсознании, но в какие-то 
моменты трансформируется в конкретное желание съесть то или иное блюдо. И этот 
процесс формирования конкретного желания из общей потребности как раз и 
управляется стихией Земли.
Другими словами, можно сказать, что земной трансляции соответствует конкретная 
манифестация определенных качеств человека, программ его жизни, целей и 
ценностей. Это момент реализации заложенного в нем потенциала. То есть вопрос 
стихии Земли – это вопрос проявления. Когда вы предъявляете какие-то свои 
качества, например, говорите: "Я умный, я трудолюбивый, я усердный", – то 
повисает некоторый знак вопроса, то есть ваши слова легковесны – до тех пор 
пока вы это, как говорят, не докажете. А вот докажи, что ты умный, докажи, что 
ты усердный, покажи, что ты трудолюбивый. И тут-то и включается стихия Земли, 
которая дает вам возможность это доказать и продемонстрировать.
Стихия Воздуха. И теперь, наконец, стихия Воздуха. Это, как говорится в 
гегелевской диалектике, переход от количества к качеству. Или, другими словами, 
это поддержка качеств, поддержка потенциала. Если человек постоянно участвует в 
каких-то конкретных программах, то у него идет создание, оформление и поддержка 
(или, наоборот, отравление или разрушение) определенных качеств его личности, 
его определенных личностных особенностей, особенностей индивидуального 
прототипа – по И. Павлову это называется условным рефлексом. Опыт, который 
человек получает из внешнего мира или из каких-то внутренних переживаний, 
постепенно им интегрируется, суммируется и становится определенной привычкой 
или иной программой подсознания; на нашем языке можно сказать, что у человека 
формируется (или разрушается) определенное качество.
Представьте себе, например, человека, который никогда не думает о красоте, об 
эстетике, искусство не волнует его ни в какой степени, Венера в его гороскопе 
как бы отсутствует или молчит. Но однажды он женится, а жена у него художник, 
высоко эстетичная особа, и все, что происходит в доме и в ее жизни, обсуждается 
у него на глазах с выраженным эстетическим оттенком. Он сначала не обращает на 
это внимания, но постепенно, как говорится, входит во вкус, и начинает смотреть 
на мир эстетическими глазами. И хотя никакого отчетливого огненного 
венерианского звучания у него не было, но формирование индивидуального 
прототипа происходило как бы исподволь, из конкретного опыта. Это – работа 
стихии Воздуха. Это поддержка (или разрушение) любого потенциала, в частности, 
жизненных позиций. А это одна из самых важных вещей, которые есть у человека на 
уровне индивидуального прототипа. Есть жизненные позиции, которые приходят