траволечения включительно. У древних римлян символом Универсального Целителя 
выступал бог-покровитель всего врачебного искусства Асклепий (у греков – 
Эскулап). В каббалистической традиции его символизирует целительный змей 
Уроборос, который изображался в виде змеи, которая кусает себя за хвост (это, 
кстати говоря, один из символов Великой Богини-матери).
        Идее целительства на качественном уровне соответствует идея 
индивидуального подхода, то есть разработки способа лечебного воздействия, 
специфического для данного индивидуума и учитывающего все его индивидуальные 
особенности – это способ лечения, который всегда декларируется в медицине и 
психологии и который осуществляется далеко не всегда, потому что во многих 
отношениях легче разрабатывать и осваивать универсальные методы, то есть 
пригодные для всех людей сразу, чем искать частные целительные приемы, 
оптимальные для данного конкретного человека. Их, однако, в совершенстве знает 
качественный аналог Универсального Целителя, настроенный на данного человека; 
его я назвал индивидуальным ангелом-целителем.
А на предметном уровне у нас имеется конкретно-материальная целительная среда, 
например, воздух, которым дышит человек, пища, которую он принимает, горчичники,
 пилюли, очистительные мероприятия и, не в последнюю очередь, живой человек в 
белом халате, который берется вас лечить (рис. 2.1).
        
          
        
        
        
        
        
        
        
         
         
         
         
        Рис. 2.1 Общая схема целительных взаимодействий на трех уровнях: 
синтетическом, качественном и предметном.
         
Так вот, что такое целитель, психотерапевт в частности? Это человек, который 
ощущает себя очень интимно связанным с левой половиной этой картинки. Понятно, 
что у каждого человека есть целительная среда, которая для него благотворна, у 
него есть ангел-целитель и где-то высоко наверху парит Уроборос, то есть 
человеку покровительствует абстрактная целительная идея. Но у целителей все это 
действует сильнее, чем у остальных людей. Они могут как бы накладывать свой 
собственный целительский канал на других людей (то есть посылать им в помощь 
своего ангела-целителя), им этого хочется и у них (иногда) это хорошо 
получается. У прирожденного целителя есть внутреннее ощущение родства не только 
со своим собственным индивидуальным прототипом, но и с Адамом Кадмоном как с 
человеческим родом в целом; кроме того, временами он ощущает прямую связь с 
Уроборосом. 
       Призвание психотерапевта. С чего начинается психолог-практик? Чаще всего 
с того, что человек загорается необыкновенным интересом к другим людям, причем 
они его интересуют не как одинаковые марионетки, которые могут для него что-то 
делать; его интересует не сходство между ним и другими людьми (что для обычных 
людей является критерием возможности взаимодействия), а, наоборот, различия 
между людьми. Говоря на нашем языке, его интересуют индивидуальные прототипы, 
он резко видит разницу между ними, и она его чрезвычайно привлекает. И тем из 
окружающих, которых он воспринимает как несчастных и нуждающихся в помощи (а 
таких оказывается большинство), он стремится помочь. Вот с этого, по-видимому, 
начинается стихийный психотерапевт. И окружающие люди чувствуют его интерес к 
ним, идут к нему и ему доверяют.
         Важный признак, по которому вы можете определить, есть ли у вас дар 
психотерапевта или нет, – это насколько другим людям трудно вам лгать, когда вы 
на них внимательно смотрите. Если другие с легкостью вас обманывают, то это, 
скорее всего, значит, что вы психотерапевтом быть не можете: ни стихийным, ни 
профессиональным. Конечно, всякое в жизни бывает, но человеку, на которого вы 
пристально смотрите и его внимательно слушаете, внутренне не должно хотеться 
вас обмануть. У него, наоборот, должно возникать желание перед вами раздеться и,
 какой бы он ни был безобразный и ужасный, в своем натуральном виде перед вами 
предстать. Иногда то, что люди выливают на психотерапевта, воспринимается им 
как ушат с помоями, но в то же время это знак доверия, знак нежелания обмануть.
        Жизненная миссия психотерапевта обычно обнаруживает себя достаточно 
рано, независимо от его конкретной профессии. И вместе с ней приходит ощущение 
общности судьбы. Еще З. Фрейд обнаружил явление переноса (когда клиент свои 
чувства к другим людям без существенных оснований начинает адресовать 
психотерапевту) и контрпереноса, когда, наоборот, происходит проекция 
внутренних переживаний терапевта на пациента. Так вот, эти явления, которые в 
психоанализе традиционно воспринимаются как негативные, становятся для 
истинного психотерапевта почти нормой. Он замечает, что на время терапии клиент 
так или иначе входит в его жизнь, и между ними возникают весьма и весьма 
интимные психологические отношения. Настолько интимные, что, например, в 
Америке существует закон, что психоаналитик не имеет права вступать в 
сексуальные отношения со своими пациентами не только во время психоанализа, но