(Я цитирую, а потом поясню, о чем идет речь.) Это область, где "я" получает 
полифренические (то есть множественные) возможности. Шизофрения – это 
раздвоение на два, а полифрения – это разделение на много частей, – включая 
возможность становиться Богами и Богинями и их двором. На санскрите эти 
небесные существа называются "йидамами". Буквально каждая культура стучится в 
область "мы есть", чтобы получить энергию для архетипических историй, которые 
освещают обряды воскрешения и социальные трансформации. Область "мы есть" 
является также источником образцов инноваций и творчества, которые проявляются 
в мире "это я", то есть в обычном мире. 
        Поскольку вы уже знакомы с Качественным миром, то вам, я надеюсь в 
основном понятен этот текст в буквальном переводе. Но если бы вы его прочитали 
без моих комментариев, я думаю, вы бы плохо поняли, о чем идет речь. Но зная, 
что есть Синтетический, Качественный и Предметный миры, и понимая, что есть 
архетипы, наделенные определенной энергией, символы, которые наделены 
трансперсональными энергиями, вы уже понимаете, на что вас настраивает автор. 
Вообще надо сказать, что книги по психологии это не столько передача конкретной 
информации предметного уровня, сколько определенная настройка ума и сознания.
        Изучение мыслителей и художников ярко показывает их способность входить 
в эту сферу опыта. Она же наполняет наши сны, молитвы и медитации. Фразу Д. 
Хьюстон, что область "мы есть" это область, где "я" получает "полифренические" 
возможности, включая возможность становиться богами и богинями, надо понимать 
достаточно буквально. Это не метафора. Когда вы в своих психологических 
переживаниях оказываетесь в этой области, вы именно ими становитесь. То есть вы 
не только смотрите на их жизнь как бы со стороны, но вы воплощаетесь в этот 
образ. И практически нет творцов, которые бы считали, что они сами делают то, 
что они делают. Всегда приходится выслушивать разнообразные рассуждения о 
вдохновении, о музе, о даймоне, в общем, о какой-то сущности или душе, которая 
стоит за поэтом или за художником и водит его рукой.
        Есть такая история, как один великий художник написал холст, 
замечательную картину, долго на нее смотрел, любовался, а потом сказал: "Какую 
замечательную картину я написал!" Тут раздался гром небесный и возмущенный 
голос Бога, который сказал: "Дурак! Это я тобой ее написал!" и Своим пальцем 
проткнул холст, и в нем получилась дыра, от возмущения, видимо.
        Такого рода состояния, с психологической точки зрения, как раз и 
означают, что сознание человека переходит в область мифологического, 
архетипического, символического, где нет предметного наполнения, но есть 
качества, которые необыкновенно энергетичны. Есть символы, которые представляют 
собой мощнейшие сгустки психической энергии, и они раскрываются через работу 
человека.
         Причем это касается не только мыслителей и художников. Есть масса 
других, менее поэтичных типов деятельности, которые требуют того же самого 
перехода сознания, например, деятельность административная. Например, человек 
руководит организацией, которая что-то делает. В таких случаях не модно 
говорить о музах, даймонах или гениях, но в действительности, вдохновение 
хорошего организатора и муза, которая за ним стоит, нередко и сильнее, и 
ощутимее, чем у поэта или мыслителя, и психические состояния, которые у таких 
людей бывают, весьма далеки от социально понимаемой нормы – но они по понятным 
причинам обычно предпочитают об этом помалкивать. У меня как-то так по жизни 
сложилось, что я часто имею дело с людьми, которые именно занимаются 
организацией, администрированием, управлением. И у них сложная и ответственная 
внутренняя жизнь и выход на символический уровень – это важнейшая часть их 
работы, хотя, казалось бы, они занимаются совершенно плотной деятельностью. 
        Один из наиболее известных писателей Нового Века Фритьоф Капра пишет по 
поводу целительства, что к людям, болеющим тяжелыми болезнями, иногда в 
какой-то момент приходит ощущение, и оно впоследствии подтверждается на 
практике, что вылечиться от этих болезней они могут единственным образом, а 
именно, проведя какие-то достаточно тяжелые социальные программы.
         Это означает, что во внутреннем мире человека находится символ, 
который не может выразиться, воплотиться в виде творчества в обычном понимании, 
в виде поэмы, например. Ему нужно сделать поэму из какой-нибудь конференции, 
которую человек проведет, собрав нужных людей друг с другом в нужное время и в 
нужном месте. Их же не так просто собрать: необходимо, чтобы у каждого 
приглашенного участника сложились определенные обстоятельства, чтобы к нему как 
бы случайно пришли деньги на поездку, отпустили текущие занятия и обязательства 
и т. д. Всем этим занимается администратор, и делается это путем работы во 
внутреннем мире на символическом уровне. Обычно об этом как-то не принято 
говорить, и если кто-то из администраторов-практиков про это будет говорить 
вслух и всерьез, то его сочтут сдвинувшимся. Но фактически эти люди ровно этим 
самым и занимаются.
        Однако я продолжаю тему."За этими двумя областями, или внутри них 
находится третья область "я есть" – это бытие само по себе, чистая 
потенциальность. Это область любви и единства, самая суть реальности. Это 
область, которую многие знают как Бога. Я не имею в виду многих богов, 
поскольку они живут в области "мы есть". Здесь, скорее, речь идет о Боге как 
единстве бытия. "Я есть" – это слова Бога, сказанные им и дошедшие до нас в 
Ветхом Завете. Это не нужно путать с "я" человеческого эго." Появление этой 
области и отличает сакральную психологию Джин Хьюстон от многих других, даже 
глубинных психологий, и я думаю, что вам очевидна ее прямая связь с 
синтетическим архетипом. 
        Сакральная психология предполагает, что каждой человеческой душе