практический опыт работы с людьми, в основном, групповой, в самых разных 
странах и культурах. И та ее типология, которую я вам сейчас расскажу, является 
результатом обобщения большого эмпирического материала.
        "Наши занятия до 1965 г. с ЛСД и более поздние, без использования 
наркотиков, привели нас к тому, – пишет Д. Хьюстон, – что мы называем 
шестиуровневой типологией процесса воображения, соответствующего четырем 
уровням психики." 
        И сейчас мы рассмотрим на эти уровни психики и соотнесем их с теми 
схемами, которые я вам описывал в предыдущих лекциях.
        "Мы назвали эти вот уровни психики так: первый – сенсорный; второй – 
памятно-аналитический или психологический; третий – символический; и четвертый 
– интегральный. Еще раз: сенсорный, психологический, символический и 
интегральный. 
       На первом, самом поверхностном, сенсорном уровне, воображение 
воспринимается как случайные цветовые узоры, типа шахматной доски, и другие, 
как она пишет, идеоретинальные конструкции. (Это те образы, которые возникают, 
если, например, нажать немножко на глаз.) Воображение может стать более 
специфическим, с картинами, сценами, личностями, но оно бессвязно и не имеет 
никакого конкретного значения."
        Это, если говорить на нашем языке, непосредственная деятельность 
сенсорных систем, зрительных нервов, например.
        "На втором, психологическом (памятно-аналитическом) уровне, субъект 
начинает исследовать свое психологическое (внутреннее) пространство. На этой 
стадии воображение становится более рефлективным или аналитическим. Субъект, то 
есть человек, изучает свое прошлое – проблемы и возможности; иногда это похоже 
на психоанализ. Вербальная, то есть словесная, и визуальная память здесь 
доступна больше, чем обычно. Образы на этом уровне производят впечатление 
помогающих, уточняющих какую-то конкретную мысль и возникает большая легкость 
полета фантазии. 
        Эта комбинация визуальной мысли и ее символического кодирования 
обеспечивает большое количество вариантов данных, помогает решению 
профессиональных проблем любого рода."
        Это означает, что на психологическом уровне происходит первичная, можно 
сказать, раскачка психики. Д. Хьюстон пишет на таком специальном языке. Я 
специально вам время от времени читаю цитаты, чтобы вы могли оценить ее стиль, 
его положительные и отрицательные стороны. Дело в том, что психология – это 
такая наука, в которой сформированного языка, в общем-то, нет. Зато есть 
большое количество разных ученых слов, в основном, заимствования с латыни и с 
английского, за которыми каждый психолог подразумевает или предполагает 
какое-то свое содержание. Этот эклектический квазиязык или психожаргон помогает,
 с одной стороны, отделиться от бытового языка, и в этом смысле он полезен. С 
другой стороны, он производит впечатление не научного, а квазинаучного, потому 
что реально термины определяются не очень внятно или вовсе никак не 
определяются . Поэтому всегда, когда вы начинаете читать более или менее 
профессиональную книгу по психологии, вам нужно потратить определенный труд, 
чтобы понять, какой смысл автор вкладывает в те или иные слова, которые он 
испльзует как термины.
       Третий, символический, уровень может потребовать опыта второго уровня. 
Там развивается богатый мифопоэтический символизм, в котором жизнь человека 
может быть видна в терминах ведущих образцов (архетипов) или целей, выраженных 
символически в процессе мифотворчества. Конкретный символ может выражать личную 
жизнь или ее контекст. Развитие здесь включает движение за пределы 
лично-конкретного контекста второго уровня, то есть субъект превосходит 
лично-конкретный контекст тех образов, которые были у него на втором уровне, и 
идет расширение значения символов, то есть те или иные личные символы 
приобретают общий характер.
        Символические образы здесь, в основном, исторические, легендарные, 
мифические, ритуальные, архетипические. Субъекты могут испытывать глубокое и 
дающее большое вознаграждение чувство непрерывности или связанности с 
историческим или эволюционным процессом. Они могут видеть образы ритуалов, в 
которых они принимают участие, всеми своими чувствами и реагировать глубокими 
эмоциями, так что проходимый обряд может иметь такое же действие, как и 
фактический обряд, значительно продвигая их к собственной зрелости.
         Другие могут встретиться с образами архетипических фигур из сказок 
легенд, мифов. Иногда при этом раскрываются широкие образцы собственной жизни, 
когда люди персонифицируются с Прометеем, Эдипом, Персифалем, Фаустом, Доном 
Жуаном и другими.
        Воображаемый мир, в который попадает этот человек, называется миром 
архетипов."
        Этот третий, то есть символический уровень, замечу уже от себя, 
по-видимому всегда возникает у человека, который выходит на определенный 
энергетический уровень. Может быть, это уровень творчества или уровень 
руководства большим коллективом, или просто включенности в очень острую 
ситуацию, где просто так не проживешь, а нужно выйти из кокона своего эго и 
попасть в более широкий контекст, и начать в своем поведении действительно 
принимать во внимание то, что мы обычно во внимание не принимаем, интересы 
других людей, например, или интересы ситуации, в которой мы оказываемся – а 
иначе ничего не получится. 
        Обычно у человека, который попадает в такую ситуацию, возникает 
впечатление, что он временно сходит с ума. А иногда даже и не временно. У него