синтетического уровня до предметного. Обратите внимание, насколько хорошо 
звучат эти тексты. В них сначала синтетическим образом обозначается объект, 
потом он комментируется на качественном уровне, и в заключение оформляется на 
предметном. 
        В этом (во многом) заключено искусство общения, искусство обаяния. 
Знаете анекдот, как один молодой человек спросил, как ведут себя в обществе. 
Ему дали такую рекомендацию: сначала поговори о вкусах, потом о родственниках, 
а потом что-нибудь о философии. И вот, желая на званом вечере произвести 
хорошее впечатление на барышню, юноша подошел к ней и задал три вопроса. 
Первый: "Любите ли вы яблоки?" Барышня ответила: "Нет". "А есть ли у вас брат?" 
"Нет". "А если бы у вас был брат, он бы любил яблоки?" 
        Глупо получилось, конечно, но в принципе, как вы заметили, совет-то 
совсем неглупый был, просто исполнение несколько хромало на предметном уровне.
        Есть определенные схемы взаимодействия модальностей, которые придают 
плавность течению любой ситуации. Если вы это отслеживаете, то, во-первых, 
более органично в нее вписываетесь, а, во-вторых, когда человек ведет себя 
как-то не так, но вы совершенно не понимаете, в чем дело, то, как правило, 
наблюдаются резкие нарушения правил модальностного перехода. Об этих правилах 
следовало бы рассказать особо, но если вы для начала просто научитесь 
отслеживать модальности, то это уже очень много.
        Вот, например, фраза, которая тоже являет собой последовательность 
архетипов Синтетический – Качественный – Предметный, но спуск производится 
слишком быстро, а поэтому текст звучит нехорошо: Здравствуй, Наташа! Ты 
очаровательна. Особенно носик в профиль. Воспитанные люди так не говорят, 
потому что очаровательна – это почти Синтетический архетип. В этом слове очень 
мало конкретности, поэтому надо конкретнее сказать, чем она очаровательна, не 
опускаясь, однако, сразу на предметный уровень. Ты очаровательно выглядишь, 
особенно когда улыбаешься. Это уже полегче.
         Другими словами, я хочу сказать, что лучше всего менять архетип тогда, 
когда он какое-то время поработал и сам готов уступить место следующему, и если 
вы замечаете и учитываете такие моменты, то у вас постепенно появляется то, что 
называется обаянием и легкостью в общении.
         
Сакральная психология Джин Хьюстон
        Как я вам и обещал, по ходу нашего курса лекций я расскажу вам о 
наиболее интересных, на мой взгляд, разработках современной западной психологии.
 И в связи с триадическим архетипом я расскажу вам про очень известного в 
Америке психолога, которую зовут Джин Хьюстон. На русский язык ее книги не 
переводились, но, тем не менее, у себя на родине она – одно из первых лиц в 
гуманистической психологии. Направление, которое Д. Хьюстон развивает в 
психологии, она сама называет так: "Сакральная психология". Концепция 
сакральной психологии по своему основному смыслу близка к триадическому 
архетипу, так что ее философские корни будут теперь вам более понятны. И мне бы 
хотелось вам рассказать про этого психолога и про ее теорию и практику, которые 
в некоторых отношениях выгодно отличаются от многих других психологических 
теорий и практик. Мне лично теории и практики Д. Хьюстон внутренне близки, и 
многие вещи, о которых она писала, я на практике пытался воспроизводить, с 
существенными для себя результатами.
         Я расскажу вам об идеях и методах Д. Хьюстон, в первую очередь 
опираясь на содержание ее книги, которая вышла в свет в США в 1980-м году и 
называется "Possible human", что в приблизительном переводе означает "Возможный 
человек", то есть человек, каким он мог бы быть. 
        Психология Джин Хьюстон выгодно отличается от других тем, что ее 
тренинги не рассчитаны непосредственно на решение конкретных проблем. Она в 
первую очередь занимается развитием возможностей человека. И второй момент, 
отличающий Д. Хьюстон, заключается в том, что она имеет философское и 
теологическое образование и большой гуманитарный кругозор, и все практики, 
которые она предлагает, задевают у каждого человека что-то глубокое в его 
внутреннем мире и порой дают ему существенный импульс развития. 
        Я вам расскажу несколько таких практик просто потому, что у каждого 
психолога-практика должен быть не только запас теоретических знаний, но и запас,
 если хотите, способов развлечения клиента. В ходе терапии с клиентом надо о 
чем-то разговаривать. Самый худший способ его развлекать, по моему мнению, это 
рассказывать о психологических теориях, которые вы знаете. И хотя многие, тем 
не менее, по этому пути идут, я считаю, что это неправильно.
        Следующее упражнение, типично для психологии Д.Хьюстон: оно 
предполагает активное участие воображения клиента и подключает его к области 
высоких архетипов; давайте попробуем его выполнить прямо здесь, на лекции. Оно, 
как мне кажется, особенно полезно для клиента, которому надо развить 
кинестетическое чувство, а у него хорошо работает зрительный канал (это вполне 
вероятно в случае, когда стихия Земли в гороскопе сильна, но поражена, а стихия 
Огня гармонична). Следующий текст читает терапевт, а клиент сидит и слушает – 
послушайте и вы, это вариант легкого транса. 
       Разговор с мудростью тела. Сядьте уютно, немного расслабив тело, и 
просмотрите его от кончиков пальцев ног до макушки. И расслабьте его в этой же 
последовательности. Затем повторите это снова, и вы заметите, что вы еще 
немного расслабились. 
Теперь представьте и переживите так ярко, как вы только сможете, что вы 
находитесь на вершине горы и ищете путь вниз. Вы видите скалистую лестницу, 
извивающуюся вниз и идущую вокруг горы. Вы начинаете спускаться по ней. Иногда