или, на нашем языке, внутреннего "я" человека. А круг для всех астрологов –  
фигура очень знакомая. 
        Я сейчас не буду рассказывать обо всех трудах основателя школы 
аналитической психологии, а ограничусь обзором упомянутой книги 
"Психологические типы".
        В этой книге Юнг ввел два психологических типа, которые он назвал 
"интровертным" и "экстравертным" и описал их. В общем, конечно, не он это 
деление первым придумал, но ему принадлежит их глубокое исследование и 
культурное описание. Эта книга написана по очень интересной схеме. А именно, в 
самом начале, на первой странице, автор дает определение интровертного и 
эктравертного типов, а затем иллюстрирует их на материале европейской 
культурной и религиозной истории.
Я хочу вам процитировать юнговские определения, потому что потом его ученики и 
последователи под экстравертностью и интровертностью зачастую понимали 
совершенно другие вещи, но если вы хотите знать первоисточник, то это звучит 
так.
        "Наблюдая за течением человеческой жизни, мы замечаем, что судьба 
одного человека более обусловлена объектами его интереса, тогда как судьба 
другого более обусловлена его собственной внутренней жизнью, его собственным 
субъектом. Интровертная точка зрения есть та, которая всегда и при всех 
обстоятельствах стремится поставить эго или субъективно-психологический процесс 
над объектом, так, что уровень ценности объекта всегда будет ниже ценности 
субъекта". (Если вы вместо слова "объект" будете ставить слово "мир", то вам 
легче будет понимать юнговский текст: "над объектом" –  то есть над внешним 
миром. Субъект –  это сам человек.) "Можно даже сказать, что объект является 
лишь внешним объективным знаком для субъективного содержания, так сказать, 
воплощением идеи, причем существенным остается всегда сама идея. Или же объект 
является предметом какого-либо чувства, причем, однако, главную роль играет 
переживание чувства, –  то есть внутреннее переживание, –  а не сам объект в 
его собственной реальности. Экстравертная точка зрения, напротив, ставит 
субъекта в подчинение объекту, –  то есть внешнему миру –  причем объекту 
принадлежит преобладающая ценность. Объект имеет всегда первостепенное значение,
 и субъективный процесс иногда даже мешает и является лишним придатком к 
объективным событиям."
        И дальше Юнг дает большой, на несколько сот страниц, исторический обзор.
 Он говорит примерно следующее: имея дело с конкретным человеком, далеко не так 
легко определить, экстраверт он или интроверт. В общем, это некоторые полюсы, 
между которыми находится каждый человек. Но каждый человек туда или сюда 
тяготеет, и нельзя слишком быстро сделать выводы.
        С астрологической точки зрения, человек –  это микрокосм, в котором 
есть все. В частности, в нем есть и интровертность, и экстравертность, которые 
проявляются в зависимости от личных акцентуаций в тех или иных ситуациях. Но, 
тем не менее, если большая часть планет стоит в соответствующих знаках, то мы 
говорим о преобладании экстравертности над интровертностью или наоборот. И я 
думаю, что Юнг имел в виду то же самое.
        И, чтобы вы лучше прочувствовали стиль Юнга и поняли его подход к теме, 
еще несколько цитат. "Чем дальше мы в истории оглядываемся назад, тем больше мы 
видим, как личность мало помалу исчезает под покровом коллективности. И если мы 
доходим до первобытной психологии, то там о понятии индивидуального и вовсе 
речи быть не может. Вместо индивидуальности мы обнаруживаем лишь зависимость от 
коллектива и мистическое соучастие –  читай: эгрегор, то есть индивид 
оказывается проводником воли соответствующего эгрегора. –  А то, что мы 
разумеем под понятием индивида, является лишь недавним завоеванием истории духа 
и культуры. Различие типов ясно проявляется при разборе долголетней и 
ожесточенной борьбы, которую церковь вела против учения гностиков. В 
христианстве заключалось ограниченное количество мыслей, с практической точки 
зрения, чрезвычайно ценных, но сковывающих мышление. Поэтому содержание гнозиса 
–  то есть знания –  главным образом, познавательное, неудержимо привлекало 
принадлежащих к лону церкви людей интеллектуального типа –  читай: интровертов 
–  и для таких людей именно эти содержания и являлись настоящим мирским 
соблазном. 
        Две фигуры яснее всего олицетворяют борьбу с гнозисом, или, наоборот, 
за гнозис,. Эти фигуры значительны не только как отцы церкви, но и как личности.
 Это Тертуллиан и Ориген." Здесь Юнг обращается к самому началу, первым векам 
христианства. Тертуллиан –  это очень почитаемый человек, основоположник 
церковной латыни, которая продержалась тысячу лет. И Юнг говорит, что 
интровертность и экстравертность человека проявляется не столько в личности, 
сколько в делах этого человека. И поэтому мы должны судить о типе человека, по 
тем идеям и ценностям, которые он провозглашал, и по ним понимать, интроверт он 
или экстраверт. 
        И дальше у Юнга идут чрезвычайно интересные описания. Тертуллиан 
родился в Карфагене около 160 г. н. э., был язычником и около 35 лет предавался 
чувственной жизни (уж я не знаю, что конкретно имеется в виду), а после этого 
стал христианином. Он написал много книг, был боевой натурой, не имевшей себе 
равных, беспощадным борцом, видящим свою победу лишь в полном поражении 
противника. Ему приписывают высказывание "Верую потому, что абсурдно", –  
которое большинство присутствующих, вероятно, знают –  так вот, это сказал 
Тертуллиан. А точнее, он сказал следующее (в переводе с латыни на русский): "И 
умер сын Божий, что совершенно вероятно, потому что абсурдно. И погребенный 
воскрес. Это достоверно потому, что невозможно." И далее Юнг приводит цитаты из