Они отличаются от тех архетипов, которые рассматривал К. Юнг, по 
крайней мере, от многих его архетипов. Но поскольку они действительно 
фундаментальны и действительно высшие, то естественно, что все крупные 
психологи, которые выстраивали свои концепции личности и психики, так или иначе 
тяготели к каким-то из этих архетипов, и мы с вами, когда немного эти архетипы 
изучим, будем рассматривать концепции психики, развивавшиеся в ХХ веке, уже с 
точки зрения того, как они ложатся на эти архетипы, и вам сразу будет понятно, 
как тут может быть привлечена астрология, какую дополнительную информацию она 
дает –  и диагностическую, и действенную.
       Универсальные архетипы. Определение я, может быть, дам вам несколько 
расплывчатое, но по-другому тут не скажешь. Высший архетип –  это архетип 
максимального уровня абстракции, то есть такой, что более абстрактного по 
отношению к нему уже не существует.
         Высшие архетипы существуют не поодиночке, а такими как бы кланами, или 
семьями, или родственными группами, которые вместе дают универсальный архетип, 
объединяющий данную родственную группу. 
        Рассмотрим, например, диадический архетип. Диада –  это двойка. 
Диадический архетип является универсальным и состоит из двух высших архетипов: 
архетипа Инь и архетипа Ян.
        Универсальный диалектический архетип состоит из архетипов Творения, 
Осуществления и Растворения.
        Универсальный холистический архетип (от английского слова whole –  
целый) состоит из двух высших: Локального и Глобального.
        Сейчас у меня готова к печати книга "Высшие архетипы: опыт 
психологического исследования", где эти три универсальных архетипа подробно 
описываются. Они представляют собой основу атманической астрологии. В основе 
этой астрологии лежат 12 знаков Зодиака, которые делятся на три зоны в 
соответствии с диалектическим архетипом (зона творения, зона осуществления и 
зона растворения) и на четыре стихии. Четыре стихии атманической астрологии 
получаются наложением диадического архетипа на холистический: к мужским стихиям 
относятся Огонь и Воздух, к женским –  Земля и Вода, к локальным стихиям 
относятся Земля и Воздух, к глобальным –  Огонь и Вода. Таким образом, если мы 
эти три универсальных архетипа накладываем друг на друга, мы как раз получаем 
12 знаков Зодиака, в соответствии с формулой 12=3 х 2 х 2.
         
        Существует еще один универсальный архетип, который я назвал 
триадическим; он включает в себя три архетипа: Синтетический, Качественный и 
Предметный, которым соответствуют три одноименных уровня рассмотрения объекта. 
Триадический архетип описан в моей книге "Покрывало майи, или Сказки для 
невротиков". 
Тут у вас может возникнуть естественный вопрос: почему я рассматриваю эти и 
только эти архетипы? Может быть, впоследствии я буду рассматривать и еще 
какие-нибудь архетипы, но вопрос, откуда взялись эти, очень интересен, и об 
этом я буду рассказывать на следующей лекции, где опишу происхождение всех этих 
четырех универсальных архетипов из космогонического архетипа. А это и есть 
самый главный архетип: совершенно ясно, что главнее космогонического архетипа, 
то есть представления о том, как Бог творил мир, ничего не может быть. И 
оказывается, что, не уходя далеко от представлений о том, как это происходило, 
мы можем построить все четыре известных вам универсальных архетипа и вдобавок 
еще один, тоже очень важный универсальный архетип семипланового устройства 
человека и проявленного мира.
       Признаки высших архетипов. Важнейший признак высшего архетипа 
заключается в том, что или он, или другой высший архетип из его семьи 
обязательно активен в любой ситуации. 
        Например, человек всегда может отличить, в иньском или в янском 
состоянии он сейчас находится. Может быть, это не всегда им осознается, но если 
его спросить, он чуть-чуть подумает и всегда вам скажет, активен он сейчас или 
пассивен, внедряет свою идею в кого-то или является адаптирующейся субстанцией, 
есть у него определенная цель, которую он преследует, или же нет, то есть он 
просто живет, ничего специально не имея в виду. Эти состояния разделяются очень 
четко. 
        Совершенно так же разделяются состояния и по остальным универсальным 
архетипам. Как, например, это деление происходит в рамках диалектического 
архетипа? Попросите человека определить, к какой категории относится его 
восприятие текущих событий: переживает ли он их впервые, или же они для него 
знакомы и представляют собой часть известной ему устойчивой деятельности, рамки 
которой он четко ощущает, или происходит что-то типа распада, уничтожения или 
чистки –  человек всегда, подумав, скажет, к какой из этих трех категорий 
относится происходящее с ним. Другой вопрос, что он, может быть, никогда об 
этом не думал раньше, но доминирование одного из высших архетипов в пределах 
данного универсального является четким психологическим фактором. 
        Второе существенное качество любого высшего архетипа заключается в том, 
что он совместим с любыми другими архетипами. В частности, он может проявиться 
в качестве субмодальности в совершенно любой ситуации. И это –  полезное 
постоянное упражнение для вас, если вы хотите сделать этот курс для себя 
практическим руководством. Представьте себе, что в какой-то ситуации вы поймали 
себя на том, что сказали фразу, которая носит отчетливо янский характер. А как 
бы выглядела эта фраза, если ее произнести под иньским архетипом? Сформулируйте.
 Это всегда можно сделать. Это может быть косвенное управление, или создание 
ситуации, или намек, или косвенное приглашение. Высший архетип очень абстрактен,