Преданный может все милостью Господа.
    Каликамба Наянар всегда приглашал преданных Шивы к себе в дом и, омыв им 
стопы, кормил их. В этом ему помогала жена. Однажды случилось так, что к ним 
явился преданный Шивы, который когда-то был их слугой. Наянар, как обычно, 
начал омывать ему стопы, но его жена отказалась помогать ему. Тогда наянар 
отрезал ей руки и сам сделал все, что требовалось. Он также достиг обители 
Господа Шивы. Калья Наянар всегда возжигал светильники, наполненные маслом, 
которое он сам приносил. Он лишился всего, что у него было. Он собирался 
продать свою жену, но не нашел покупателя. Тогда он решил предложить свою 
собственную кровь взамен масла. Когда он попытался сделать это, Господь Шива 
благословил его.
    Канампулла Наянар зажигал светильники в храмах Шивы. Он потерял все, что 
имел. Он начал косить траву и на деньги, вырученные от ее продажи, покупал 
масло. Однажды ему не удалось продать траву, и он сжег ее вместо масла. Как-то 
раз он не мог достать даже травы. Тогда он решил сжечь свои волосы. Господь 
Шива осенил наянара Своей милостью и взял его в Свою обитель.
    Святой Сируттуней Наянар отсек нос царице за то, что она понюхала цветок, 
сорванный для Шивы и случайно упавший на пол. Царь узнал об этом и ужесточил 
наказание, отрубив царице еще и голову. Тогда пролился цветочный дождь. Царь 
Каларунга Наянар удостоился милости Господа.
    Наянаров не особо заботили доктрины шиваитского учения или шиваитская 
философия. Наибольшее значение придавали они поклонению Шиве, даже если оно 
совершалось в противоречии с обычными представлениями о том, что правильно, а 
что неправильно. Они с наиглубочайшим почтением относились к обрядовой стороне 
поклонения Шиве. Они были готовы на все для соблюдения внешней стороны обрядов, 
даже если для этого требовалось пожертвовать жизнью. Даже изуверство не 
считалось греховным. Ознакомившись с жизнью наянаров, вы должны четко усвоить, 
что любой человек, независимо от касты и рода за-нятий, может удостоиться 
милости Господа Шивы. Шайвы тогдашних времен были неколебимо преданы шиваизму. 
На этих наянаров не распространяются обычные нормы этики и морали.
    
    
   ГЛАВА XIII. ПРАЗДНИКИ
    
   ПРАЗДНИК СВЕТИЛЬНИКОВ В АРУНАЧАЛЕ
    Господь Шива принял образ холма в Тируваннамалае, что в Тамилнаде. Здесь он 
смирил гордыню Брахмы и Вишну, споривших о том, кто из них более велик. Однажды,
 когда Господь Шива пребывал в медитации, Парвати оставила Его и отправилась на 
холм Аруначала. Там она совершала покаяние. Она гостила у мудреца Гаутамы. 
Именно во время Ее покаяния Дурга, появившаяся по просьбе Парвати, убила 
знаменитого демона Махишасу-ру. Парвати узрела Господа Шиву как Аруначалешвару. 
Господь Шива забрал Ее обратно к Себе и сделался опять Ардханари.
    Аруначалешвара — это Теджолингам, Лингам из света. Аруначала представляет 
агни-mammвy паньча-бхута-кшетр.
    Аруначалам — другое название Тируваннамалая. В прежние времена многие 
сиддха-пуруши обитали в этом месте. Идьякадар и Арунагиринатхар жили здесь. Это 
место знаменито своим Праздником Светильников (Карти-гай Дипам), проводящимся 
каждый год в месяц карттика (ноябрь), в день, когда полнолуние приходится на 
Карт-тика-накшатрам. Возжигание светильника происходит около 5.00 — 5.30 часов 
вечера. Большое углубление в скале наполняется гхи, маслом и камфорой. Большой 
фитиль помещается в гхи и поджигается. Светильник виден даже с расстояния в 
шестнадцать миль. Считается, что тот, кто узрел этот свет, не рождается вновь. 
Горение продолжается в течение трех месяцев. Светильник на вершине холма 
Аруначалы окружают завесой. Люди выносят из храма почитаемый образ Господа 
(Ишвара-виграху) в 5.30 пополудни, на восходе Карттика-накшатры. Затем по небу 
в направлении светильника на холме запускается бхана (феерверк). Человек, 
ухаживающий за светильником на холме, тут же убирает завесу. Тогда люди зрят 
ослепительный свет и поклоняются ему, молитвенно сложив руки. Они громко 
повторяют: «Хара Хара, Харохара».
    Эзотерическое значение здесь заключается в том, что видящий Свет света, 
вечно сияющий в тайниках сердца, посредством неустанной медитации достигает 
бессмертия. Светильник Аруначалы возвещает вам о том, что Дух (Атман) Господа 
Шивы есть самосияющий Свет света (Джьоти-сварупа) и Солнце солнц.
    Ослепительное сияние на холме символизирует Господа Шиву, или Параматман 
(Высшую Душу). Бхана — это джива (индивидуальная душа). Завеса представляет 
авидью, которая окутывает личную душу. Бхана сжигает завесу и погружается в 
великий свет. И так же, если вы уничтожите авидью пламенем медитации и вичары, 
вы погрузитесь в Высшую Душу, Свет света.
    Кандживарам, Джамбукешвара, Тируваннамалай, Ка-лахасти и Чидамбарам суть 
пять бхута-линга-кшетр. Притхиви-лингам находится в Кандживараме, Апас-лингам — 
в Джамбукешвараме, Теджолингам — в Тируван-намалае, Вайю-лингам — в Калахасти, 
Акаша-лингам находится в Чидамбараме.
    Эти пять мест символизируют высшую точку, или же пять углов, или фигуру, 
состоящую из пяти треугольников, которая представляет пять элементов (бхутов), 
из которых состоит весь мир. Теджас-таттва находится посреди пяти бхутов. Она 
является тем путем, посредством которого джива может узнать, узреть или 
уразуметь Высшую Душу, или Господа Шиву. Огонь медитации сжигает авидью, 
охватывающую дживу, и помогает ей погрузиться в Высшее Сияние.
    Ведантисты утверждают, что вак (речь) есть Брахман. Они доказывают, что вак 
есть агни (огонь) и выводят из этого доктрину единства. Агни — божество,