Брахман. Он неподвержен наслаждению и страданию, добру и злу. Его нельзя 
увидеть глазами, но возможно осознать Его в сердце с помощью преданности и 
медитации.
    Будучи тождественным Своей Силе, Он также является Высшим личностным Богом. 
Тогда Он — всемогущий, всеведущий, действующий Бог. Он танцует в состоянии 
глубочайшего восторга, и ритм Его движений творит, поддерживает и разрушает.
    Он уничтожает все узы, сковывающие Его преданных, всю их ограниченность и 
печаль. Он — податель мукти (окончательного освобождения). Он — вселенское Я. 
Он — подлинная Самость всех существ. Он обитает в местах сожжения, во владениях 
мертвецов, тех, кто умер для мира.
    Дживы и мир проистекают из Него, существуют в Нем, поддерживаются и 
отторгаются Им, и в конце концов погружаются в Него. Он — опора, источник и 
субстрат всего мира. Он — воплощение Истины, Красоты, Благости и Блаженства. Он 
— Сатьям, Шивам, Шубхам, Сундарам, Кантам.
    Он — Бог богов, Дэва-Дэва. Он Махадева — Великий Господь. Он — Бог, 
порождающий все живое (Праджа-пати). Более всех прочих божеств внушающий 
чувство благоговейного ужаса, Он — Рудра, держащий тришулу (трезубец) в Своей 
руке. Он — Ашутоша, Тот, Кого весьма легко удовлетворить. Он доступен для всех. 
Даже неприкасаемые чандалы и невежественные крестьяне могут достичь Его.
    Он — источник всякого знания и мудрости. Он — совершенный йогин и муни. 
Вместе с Умой, Своей преданной Супругой, храбрым военачальником Господом 
Субрахма-ньей, сильным и отважным, и Господом Ганешей, устранителем всех 
препятствий, составляя совершенное семейство, Он является совершенным его 
главой.
   
   САДАШИВА
    В конце пралайи Всевышний Господь помышляет о воссоздании мира. Тогда Он 
известен под именем Садашива.
    Он есть первопричина творения. Творение исходит от Са-дашивы. В 
«Ману-смрити» Он именуется Сваямбху. Садашива непроявлен, Он уничтожает тамас, 
порожденный пралайей, и сияет как самосияющий свет, вызывая к бытию пять 
первоэлементов и все прочее.
    В «Шива-пуране» говорится, что Шива — вне Прак-рити и Пуруши. Шива — 
Махешвара. Он — «Созерцатель, Благодетель и Кормилец всех существ», говорится в 
Гите («Упадраштануманта ча бхарта бхокта махешварах»).
    Махешвара направляет процесс творения согласно Своей воле и желанию. Шрути 
говорят: «Майам то прак-ритим виддхи майинам ту махешварам». Познайте пракрити 
как майю и Махешвару как повелителя майи, или пракрити. Шакти Шивы действует 
двумя различными образами: мула-пракритик дайви-пракрити. Мула-прак-рити — это 
anapa-пракрити, из которой развиваются пять элементов и другие видимые объекты, 
а также ан-тахкарана. Пара-пракрити—это чайтанья-шакти, которая преобразует 
anapa-пракрити и дает ей имя и форму. Anapa-пракрити есть авидъя (неведение), а 
пара-прак-рити есть видья (знание). Господь Шива распространяет и контролирует 
эти две пракрити.
    Шива отличен от Брахмы, Вишну и Рудры как Своих более низших проявлений.
    Господь Шива есть Господь бесчисленных кроров брахманд (миров). Ишвара в 
единении с майей по велению Господа Шивы производит Брахму, Вишну и Рудру 
соответственно из раджа-, саттва-, и тамо-гуны. Брахма, Вишну и Рудра 
составляют мировое Триединство.
    Между тремя составляющими этого Триединства — Брахмой, Вишну и Рудрой — нет 
различия. По повелению Махешвары они выполняют действия творения, сохранения и 
разрушения мира. Три эти Божества трудятся совместно. У них одно видение и одна 
определенная цель в творении, сохранении и разрушении видимой вселенной имен и 
форм. Тот, кто считает этих трех Богов отдельными и различными, по утверждению 
«Шива-пураны», определенно является демоном или злым духом.
    Махешвара, Господь, находящийся вне трех гун, имеет четыре аспекта: Брахма, 
Кала, Рудра и Вишну. Шива — основа всех четверых. Он также является основой 
Шакти. Следует различать Шиву и Рудру как часть Триединства. Хотя Рудра один, 
но, в зависимости от выполняемых им функций, Он считается имеющим одиннадцать 
различных форм.
    Первый из ликов Шивы предается криде (игре), второй совершает аскезу, 
третий уничтожает (растворяет) мир, четвертый защищает живущих и пятый, являясь 
чистым знанием, распространяет Свою мощь на всю вселенную. Он — Ишана, Творец и 
Покровитель всех существ, обитающий внутри них.
    Шива в Своей первой форме наслаждается пракри-ти как кшетраджня-пуруша. Во 
второй форме Он — Татпуруша, покоящийся в саттва-гуне, обитающий в 
бхогья-пракрити, форме пракрити, предназначенной для Его наслаждения. Третья 
форма — Гхора, обитающий в восьмислоином буддхи как дхарма и т.д. В четвертой 
форме Он — Вамадева, обитающий в ахамкаре, в пятой форме — Садьоджата, 
главенствующее Божество ума. Восемь форм Шивы — это Шарва, Бхава, Рудра, Угра, 
Бхима, Пашупати, Ишана и Махадева; их места обитания, соответственно — земля, 
вода, огонь, воздух, эфир, кшет-раджня, солнце и луна.
    
   АРДХАНАРИШВАРА
    Верша творение с помощью своего ума, Брахма был неспособен создавать и 
производить на свет существа. Для того, чтобы овладеть способами творения, он 
стал совершать тапас. В результате его тапаса в уме Брахмы пробудилась 
Адья-шакти. С ее помощью Брахма стал медитировать на Трьямбакешвару. 
Удовлетворенный совершенным Брахмой покаянием, Господь Шива явил Себя в форме 
Ардханаришвары (наполовину мужской, наполовину женской). Брахма произнес хвалу