наделены «интеллектами», а Творец — «интеллигенцией». У Боэция оба эти слова 
(интеллект и интеллигенция) употребляются равнозначно — как божественный 
интуитивный разум, в отличие от дискурсивного, связанного с чувственностью 
«рацио». Интеллект отождествляется с острием ума. Метод интеллектуального, т.е. 
постигающего, созерцания (intel-
182

lectualiter) схватывает не образ (imago) предмета, дальше которого не могут 
идти ни физика, ни математика, но прообраз этого образа, действительную форму 
предмета, «которая есть само бытие (esse) и от которой бытие происходит».
В пятой книге «Утешения философией» Боэция есть такие строфы:
«Сокрытую от глаза сущность форм
Невеждам не понять, пусть зрима даже им!
Кто к разуму небес причастен был,
Тот знает единичное и все!
Сокрытый в нас не все еще забыл
Наш разум, — заточенный в членах дух, —
Понятье общего (он) удержал.
Кто правду ищет, — нелегко ему, —
Он вещи познает, но охватить
Их сущность ведь не сразу всем дано»4.
  Устремленность к постижению сущности вещей, направленность на отыскание общей 
закономерности, спрятанные в особенностях средневекового дискурса, роднили и 
выводили на единое проблемное поле «натуральную магию» и науку.
  Сторонником «естественной магии» провозглашал себя Марселио Фичино 
(1433-1499), влиятельный ум в Флорентийской платоновской академии. Он 
обнародовал герметические доктрины. Задаваясь вопросом: «Почему у нас такой 
страх перед магией?» — Фичино приходит к необходимости отличения профанной, 
извращенной магии, и естественной магии. Профанная магия основывается на культе 
демонов, естественная магия использует благоприятное воздействие небесных тел 
для оздоровления тела. Способность тех, кто практикует в области медицины и в 
сельском хозяйстве, тем продуктивнее, чем больше их склонность связывать вещи 
небесные с земными.
   Естественная магия связана с воздействием естественных причин на 
естественные предметы и осуществляется на основе законов и необходимости. Она 
наследует платоновскую идею об универсальной одушевленности всех вещей, вводит 
специальный элемент — дух, являющийся самой тонкой пневматической субстанцией, 
пронизывающей все тела. Жизненная сила «духа» истекает из лучащихся звезд. 
«Камни, металлы, травы, раковины моллюсков, как носители жизни и духа, могут 
быть разнообразно использованы с учетом их «симпатических свойств». Поэтому 
Фичино делал еще и талисманы, использовал чары музыки — орфические песенные 
гимны с одноголосьем и в инструментальном сопровождении, что должно было 
способствовать улавливанию благотворного влияния планет и гармонии для 
«устанавливания звездной симпатии»5.
   И хотя связь магии с медициной оправдывалась тем, что сам Христос являлся 
целителем, негативная оценка всей системы магии исторически во многом была 
обусловлена отношением к ней религии. Именно средневековье изгнало магию из 
Божественного миропорядка, отнесло ее к ком-
183

потенции демонических сил. Хотя по сути своей «натуральная магия» традиционно 
противостояла религии и зачастую поднимала сугубо философские вопросы. И если с 
«естественной магией» связывали чудеса естественных вещей, то с искусственной 
магией — образцы человеческого творчества, поднимающие его над природой, 
например, изобретение телескопа ,или артиллерии.
   В связи с этим можно различить два значения в определении магии. Согласно 
первому она отождествляется с путем оккультиста, согласно второму магия есть 
практическое воздействие на действительность. Это особый вид деятельности, 
который имеет своей целью преобразование действительности на физическом и 
тонком уровнях. Тонкие слои действительности, исходя из магических 
представлений, являются причинными по отношению к грубому физическому миру. 
Наука отрицает такую зависимость, как и само наличие тонких уровней бытия. 
Современная наука работает с категорией идеального, признает идеализированные 
объекты, но игнорирует их информационно-энергетическую специфичность. Для мага 
человек представляет собой пучок энергетических сплетений, а космос содержит в 
себе скрытые силы, познание и использование которых недоступно непосвященным. И 
точно так же, как в сфере науки, для того чтобы сделать научное открытие, нужно 
обладать познаниями и неординарным умом, так в сфере вненаучного знания 
необходимы умения и способности. Магия всегда привлекала к себе особое внимание 
своей функцией целительства и тем, что она выступила разновидностью 
психотерапии.
   Из-за полярности энергетических потоков принято говорить о двух магических 
ориентациях — белой и черной магии. Согласно древним легендам, подобно тому как 
человек после своего падения облачился в земное тело, так и священные науки, 
содержащие в себе секретную мудрость, облачились в твердые оболочки, сквозь 
которые не может себя проявлять их трансцендентальная сущность. Таким образом 
алхимия трансформировалась в химию, астрология в астрономию. Считалось, что 
путь преодоления барьеров, разделяющих видимое от невидимого, — это путь 
мистерий. (В настоящее время это напоминает те многообразные и многочисленные 
занятия школ и школок, на которых страждущие и любознательные обыватели