Причины, по которым эзотерические знания были оглашены, вряд ли можно 
установить точно. Однако именно в пифагорейском братстве можно усмотреть этот 
симбиоз, когда речь шла о посвященных мирянах, которые не уклонялись от 
гражданской жизни. Сам Пифагор был одним из тех античных мужей, которые не 
мыслили занятия натурфилософией без путешествия на Восток. Пифагор почитался не 
только как философ,
173

но и как математик. Согласно свидетельствам, «по Ямвлиху, чистой силой энергии 
и дерзновения Пифагор проник в тайны Храма Фив, получил там посвящение и после 
изучал священные науки в Египте в течение 22 лет»7.
  Связь «священного» знания герметизма с традицией античной философии 
достаточно явно прослеживается при анализе «Золотых стихов» Пифагора. Вторая их 
часть — «Очищение» — странным образом родственна^ "как отмечают исследователи, 
и египетской «Исповеди отрицания», и христианским заповедям, отраженным в 
Библии.
«Мать и отца уважай вместе с родными по крови.
Другом себе избери истинно-мудрого мужа;
Слушай советов его, следуй его ты примеру;
Из-за ничтожных причин с ним никогда ты не ссорься,
Если в твоей это власти, ибо закон непреложный
Тесно связует возможность с необходимостью вместе.
Страсти свои побороть свыше дана тебе сила,
Так обуздай же в себе мощным усилием воли
Алчную жадность и лень, похоть и гнев безрассудный.
Равно один и при людях бойся дурного поступка;
Больше всего же стыдиться должен ты сам пред собою.
Будь справедлив и в словах, и в поступках своих неизменно,
Следуя в них непреклонно веленьям ума и закона;
Помни, что рок неизбежный к смерти людей всех приводит,
Помни, что блага земные как с легкостью людям даются,
Так же легко исчезают. Что же касается горя,
Данного людям Судьбою, — то должен его ты с терпеньем
Кротким сносить, но при этом сколько возможно стараться
Горечь его облегчать: ибо бессмертные боги
Мудрых людей не подвергнут свыше их силы страданью.
Много путей существует для хода людских рассуждений;
Много меж ними дурных, много и добрых, но прежде
Нужно в них зорко вглядеться, чтоб выбрать из них настоящий.
Если же в мире возьмет верх заблужденье над правдой,
Мудрый отходит и ждет воцарения истины снова.
Слушай внимательно то, что тебе я скажу, и запомни:
Да не смущают тебя поступки и мысли чужие;
Да не побудят тебя к вредным словам и деяниям.
Слушай советы людей, сам размышляй неустанно,
Ибо безумный лишь может действовать без рассуждения;
Делай лишь то, что потом в горе тебя не повергнет
И не послужит тебе причиной раскаянья злого.
За неизвестное дело ты не дерзай приниматься,
Но научись ему; этим ты счастья достигнешь.
Но изнурять ты не должен тело свое, а стараться
Пищи, питья, упражнений в меру давать ему, дабы
Тело твое укрепилось, не зная излишеств и лени.
174

В жизни своей соблюдай, сколь возможно, порядок, Роскошь во всем изгони, ибо 
она возбуждает Зависть людей неизбежно. Бойся скупым быть излишне, Бойся добро 
расточать, как те, что не знают работы; Делай лишь то, что тебя ни теперь, ни 
потом не погубит И потому обсуждай каждый свой шаг и поступок»8.
  Посвящение, которое .предваряло вступление в основанный Пифагором 
Пифагорейский союз начиналось с подчинения правилам общественной жизни, когда 
молодые люди должны были проводить в школе целый день под наблюдением учителей. 
У двери пифагорейского здания возвышалась статуя Гермеса и надпись гласила: 
«Прочь, непосвященные!» Сам Пифагор придавал особое значение смеху и походке 
молодых людей. «Смех, — говорил он, — самое несомненное указание на характер 
человека, и никакое притворство не может украсить смех злого».
  Испытания пифагорейский школы представляли собой видоизмененные испытания 
египетского посвящения, лишенные смертельных ужасов могильных склепов. 
Стремящегося к посвящению заставляли провести ночь в пещере, в которой 
появлялись чудовища и привидения. Тех, кто не мог выдержать ужаса и мрака ночи, 
или обращавшихся в бегство признавали непригодными к посвящению.
  Нравственное испытание носило более серьезный характер. Без всяких 
предупреждений ученика заключали в келью. Ему давали доску и приказывали найти 
смысл одного из пифагорейских символов. Он проводил 12 часов в келье наедине со 
своей задачей, на протяжение которых он мог выпить только кружку воды и съесть 
кусок хлеба. Затем его вводили в общий зал, где все ученики должны были 
поднимать на смех испытуемого. Последний же должен был проявить огромное усилие,
 чтобы владеть собой. Некоторые ученики плакали слезами ярости, другие отвечали 
грубыми словами, третьи бросали доску вне себя от гнева, осыпая всех бранью. 
Это означало, что испытание на самообладание не было выдержано. Если