имеют видимой связи ни с одним из присутствующих лиц. То, что эти звуки ирходят 
от различных твердых тел, доказывается тем, что при прикосновении можно ощущать 
колебания от этих тел. 3. Наконец, действиями этой силы часто руководит разум4.
  Однако попытки доказательства оккультных явлений предпринимались и прежде. 
Еще ранее, чем приступило к своим исследованиям Диалектическое общество, 
подобную задачу поставил известный химик Вильяме Крукс и пришел к аналогичным 
результатам. Другой химик, Карл Рейхенбах, обратил внимание на факт северного 
сияния и предположил, что такое световое явление должно происходить всюду, где 
есть магнитные полюса. Сенситивы, наиболее чувствительные люди, фиксировали 
сияние у полюсов больших магнитов, ощущали изменение температуры и даже 
притягивались к магнитам. Рейхенбах сделал вывод, что сияние испускают не 
только магниты, но и всякий предмет, выставленный ранее на солнечном свете, а 
также кристаллы и человеческое тело. Силу, производящую свечение, Рейхенбах 
назвал одом. Исходящий от людей од (по Рейхенбаху— биод) аналогичен психической 
силе современных оккультистов. Однако «в то время как психическую силу надо 
считать связанной непременно с людьми или, во всяком случае, с животными, 
предположенная од-сила встречается повсюду в природе»3.
  Тем не менее в контексте спиритических опытов проблема фотографирования и 
материализации духов— одна из наиболее полемических в связи с многочисленными 
обманами, зафиксированными самими же свидетелями. Считается, что до сих пор нет 
ни одного положительного и бесспорного доказательства подлинности спиритизма.
   Известный немецкий астрофизик Цельнер для объяснения спиритуалистических 
явлений выставил гипотезу о четырехмерном пространстве и живущих в нем 
четырехмерных разумных существах. Исходная точка размышлений ученого логически 
непротиворечива, так как ведет свое начало от математических построений, 
допускающих наличие и-мерного пространства. Гипотеза же о том, что есть 
существа, созерцающие мир в четырех и более измерениях, остается по-прежнему на 
уровне гипотезы. Здесь включение в интеллектуальный контекст и потенциал эпохи 
осуществляется на основании устоявшихся положений в направлении вписанности 
неординарных явлений в континуум принятых в физике положений. Гипотеза о 
четырехмерном пространстве, куда помещены причины медиумических явлений, 
позволяет избежать противоречия с существующими в математике теоретическими 
построениями, допускающими существование и 10-мерного пространства, но 
противоречит эмпирическому постулату о трехмерности пространства. Последний 
предельно прост. В нем утверждается, что если бы пространство не было 
трехмерным, то наш мир имел бы иное строение. Электроны бы падали на ядра, а 
сама Земля устремилась бы к Солнцу, и жизнь в таком виде, в каком мы ее знаем, 
перестала бы существовать.
  Плюралистичность эзотеризма. Традиционная наука реализует достаточно строгую 
форму организованности. Научное знание выступает в виде логически упорядоченной 
схемы. Эзотеризм из-
161

начально плюралистичен. Он как бы призван отразить индивидуальные различия в 
путях ищущих, где каждый имеет право на свое собственное, отличное от другого 
мировосприятие. Кстати, греческий аналог термина «эзотеризм» означает 
«внутреннее», «закрытое». Иногда его сторонники объединяются в некие общества и 
группы, однако предполагать их монолитное единство было бы методологическим 
просчетом. По сути своей, эзотеризм как поиск и построение идеальной реальности 
и осмысление личного пути совершенствования есть своеобразная ниша 
интеллигибельной свободы, или свободы умопостижения, где каждый имеет право на 
духовное творчество, самостоятельное волеизъявление, не стесненное нормой 
запрета социально-идеологического характера. Если бы этот феномен не 
существовал, эту сферу личного трансцендентного поиска, где каждый, пытаясь 
выразить свою обеспокоенность современным состоянием мира, стремится отыскать 
способы его индивидуального преодоления, следовало бы образовать. Можно сказать,
 что это сфера человеческой духовной самодеятельности, аналогичная существующей 
в искусстве. Есть профессионалы, а есть множество самодеятельных 
недипломированных самородков, по-своему исполняющих собственный танец, поющих 
свою песню. Отсюда и пестрота, разномастность и неодинаковость «репертуара». 
Запретить это невозможно, отрежиссировать невероятно сложно, а объяснить легко.
   Разве не прав человек в своем желании, отбросив гнет чисто материальных 
проблем, думать о проблемах космической значимости, тем более что они сопряжены 
со стремлением к совершенствованию? Разве виновен он в том, что в нем 
проявляется его антропософичность — устремленность к божественному совершенству 
и всемогуществу?
   Проблемы и опасности возникают, когда путь поиска и построения идеальной 
реальности, минуя сферу интеллигибельных размышлений, переходит в область 
энергетической стимуляции и практического использования потенциала психической 
энергии, которая, как камера высокого напряжения, должна быть герметически 
закрыта. В ней — все захватывающие дух методы и приемы энергетической защиты от 
нападения и вампиризма, от астросомов и лярв, от угрожающего донорства и порчи. 
Можно сказать, что одна из серьезных проблем эзотеризма заключается в 
разгерметизации герметизма, т.е. в использовании тайных и запрещенных приемов 
стимуляции сознания.
  Эзотерика призывает многое принимать на веру. Не предоставляя доказательств, 
она обращается к внерациональным или сверхрациональным способам убеждения, 
избирает жанр суггестивной наративы, опирается на легенды и предания, 
свидетельства исторического повествования, привлекая на свою сторону все 
большее и большее число сторонников. Последователи герметических учений верят в