истинной мудрости Востока, предполагающей изучение герметизма.
   Можно встретиться с подразделением всех оккультных наук на экзотерические и 
эзотерические. Первые, экзотерические, изучают внешнюю форму явлений природы; 
вторые, эзотерические, исследуют внутреннюю сущность. Здесь достаточно 
очевидным аналогом служат существующие в науке эмпирический и теоретический 
методы исследования. Эмпирический уровень отражает и фиксирует объективные 
факты, выявленные в результате экспериментов и наблюдений, как правило, со 
стороны их внешних, но явных связей. Теоретический уровень нацелен на 
постижение внутренней сущности процессов и явлений, скрытой от 
непосредственного наблюдения.
   Противостояние спиритизма и оккультизма. Согласно существующему взгляду 
теории, в которых признавалось вмешательство высших духовных существ, получили 
название спиритических. Спиритизм основывает ется на древнеегипетском веровании 
о существовании сверхъестественного мира нематериальных духов. Сторонники 
спиритизма верят и в существование душ умерших. Связь с миром духов оказывается 
привилегией жрецов, способы этой связи составляют большую тайну. В настоящее 
время человека, способного к спиритическим контактам, называют медиумом. 
Спиритизм рассматривают в двух его ветвях: американской и европейской (прежде 
всего немецкой). Спириты объясняют свой успех тем, что спиритизм является 
протестом против естественнонаучного материализма, господствующего над 
мышлением. Спиритуалист верит в невидимые таинственные миры, заполненные 
существами, истинная природа которых представляет неразгаданную загадку.
  Теории, в которых истинной причиной происходящего принимались неизвестные 
природные силы, назывались оккультными. Под понятием «оккультизм» следует 
подразумевать общее название учений, признающих существование сил, скрытых в 
человеке и космосе, но доступных для понимая особо посвященных, т.е. людей, 
прошедших обряд посвящении и получивших специальную биопсихоэнергетическую 
подготовку. В последнее время эти два родственных по истоку направления 
вступили в открытую борьбу. Для оккультных наук важным вопросом оказалась 
проблема поиска источника сил, проявление которых наблюдается в магических 
операциях. Искать ли его в живой или неживой природе? Чем он является по 
природе: физическим или психическим явлением и процессом? И когда современные 
физика и химия замолкают, не в силах объяс-
159

нить те или иные феномены, можно расслышать негромкие голоса оккультных наук, 
выступающих от имени еще непознанных природных сил. Видимо, не случаен и сам 
термин «научный оккультизм». В этом смысле можно сказать, что современный 
оккультизм как рефлексивная система, озабоченная способом и потребностью своего 
обоснования и подтверждения, датируется весьма конкретным временем. Это 1870 г. 
— год создания современного институционально оформленного оккультизма, 
связанного с деятельностью Диалектического общества — общества экспертов со 
специальной целью исследования спиритических явлений экспериментальным путем.
   Заключения подкомиссий данного общества весьма любопытны и формулируются 
следующим образом:
1.   Могут получаться звуки весьма различного характера, которые кажутся 
исходящими от мебели, от пола и от стен, и часто могут явственно ощущаться 
сопровождающие их колебания.
2.  Тяжелые тела могут приводиться в движение без каких-либо механических 
приемов и без соответствующего напряжения мускульной силы со стороны 
присутствующих, а часто даже и без всякого соприкосновения или соединения с 
каким-либо лицом.
3.  Упомянутые звуки и движения часто происходят в такое время или в такой 
форме, как этого пожелают присутствующие лица; сверх того они могут отвечать на 
вопросы или слагать с помощью ряда знаков связные сообщения.
4.   Полученные таким путем ответы или сообщения по большей части лишены 
всякого смысла; иногда, впрочем, сообщаются также факты, известные одному из 
присутствующих.
5.  Условия, при которых возникают эти явления, бывают различны; важно, однако, 
то обстоятельство, что для их наступления некоторые лица должны по 
необходимости присутствовать, тогда как присутствие других лиц обыкновенно 
служит для них помехой. Причем это различие не зависит от того, верят или не 
верят данные лица в возможность подобных явлений.
6.   Наступление этих явлений отнюдь не обеспечивается присутствием или 
отсутствием определенных лиц.
7.  Итак, звуки и колебания, спонтанные движения и вращения, сигнальные 
сообщения и, как необходимое условие, вера в необычные явления — вот что 
фиксируется как результат при экспериментировании в контексте спиритических 
взаимодействий.
  Долго и тщательно проводились опыты, при которых были приняты все возможные 
меры предосторожности; они привели к установлению следующих положений:
1. При известных телесных и душевных состояниях у одного или нескольких 
присутствующих лиц обнаруживается сила, достаточная для того, чтобы вызвать 
движение тяжелых тел без применения мускульной силы, без прикосновения или 
какого бы то ни было материального соединения между этими телами и названными 
людьми.
2. Сила эта может производить явственные звуки, представляющиеся исходящими от 
твердых предметов, которые никто не трогает и которые не
160