Помимо всех естественнонаучных доводов, астрология удовлетворяла и еще одну 
древнейшую человеческую потребность, самую сильную слабость человека— знать 
свою судьбу. Астрология облекала сам способ удовлетворения этой потребности в 
достаточно строгую научную форму, осуществляя сбор данных, проведение 
исчислений, формулировку соответствий. .
   Разграничение (демаркация) науки и вненаучных форм знания всегда 
осуществлялось с привлечением критериев научности. Однако убеждение в 
необходимости четких, строгих и однозначных критериев научности бьшо 
свойственно науке XIX в. Затем начались разногласия по вопросу значимости тех 
или иных критериев науки. К середине 70-х гг. нашего столетия позиция, 
провозглашающая возможность однозначного, раз и навсегда устанавливаемого 
критерия или меры идентификации подлинной науки, рассматривалась как анахронизм.
 Возникла точка зрения, согласно которой понятие научности не следует связывать 
с каким-либо одним критерием или набором критериев. Критерии носят либеральный 
характер, а границы научности задаются социокультурными параметрами. Наука 
постоянно развивается, и формулировка критериев научности должна отвечать этой 
ситуации постоянного динамизма и изменчивости. Динамика развития с 
неизбежностью разрушает классические каноны. Важно отметить, что осознание 
потери научных репрезентаций своего привилегированного места уравнивает науку в 
ее отношении к реальности с другими подходами. Наука уже не та единственная и 
уникальная магистраль притока информации, а страдающая от своих недостатков, не 
всегда оснащенная самыми инновационными и модернизирующими приборами и 
приспособлениями кухня по получению и обработке информации.
  В последнее время статус эзотерических знаний достаточно укрепился. Крайне 
негативное отношение к девиантному знанию (как к околонауч-
157

ному, оккультизму — как к фарсовому перевертышу науки) сменилось толерантным. 
Оно подпитывается упованиями на то, что в конце концов наука научится объяснять 
кажущиеся ныне сверхъестественными явления и, в связи с найденным причинным 
объяснением, они перестанут быть таковыми. Произойдет развенчание 
сверхъестественного.
  Соотношение эзотеризма и науки. Ключевой идеей для эзотеризма является 
существование двух реальностей, одна из которых имеет совершенный идеальный 
характер (что в терминах эзотерики означает существование на тонких уровнях), 
другая выражает стремление человека пройти путь совершенствования и изменить и 
себя, и космос. Отсюда два видимых вектора эзотеризма. Один указывает на идею 
сверхчеловека, человека с расширенным сознанием и выдающимися способностями. 
Другой — на идею преображения жизни, аналогично той, которая опредме-чена 
холиазмической формулой «царствия Божьего на Земле».
   Вот пример типичного эзотерического рассуждения. Популяризатор «Новой эры» 
Шерли Маилейн утверждает: «Самой важной из мыслей, полученных мною от 
космического разума, духовного просветления, является мысль, что Бог— это мы 
сами. Есть некая сфера реальности, более значительная, чем постигнутая нами»''. 
Иногда это ведет к уходу от реальности, иногда к непоследовательному алогичному 
поведению, иногда к чрезмерной псевдоактивности, связанной с установкой на 
преобразование всего и вся.
   И если рациональное научное знание, как правило, неэмоционально и 
безличностно объективно, то в эзотерической традиции приобщение к тайному 
знанию невозможно без использования механизмов эмоциональных переживаний, в 
частности без посылов, ориентированных на свет, добро и благость в мыслях, 
словах и поступках — в случае приобщения к белой магии, и на прямо 
противоположные установки — в случае черной магии.
  Эзотерические науки преследуют две основные цели: во-первых, познавательную, 
направленную на познание фактов, лежащих за пределами обычного опыта; во-вторых,
 властную, или к и б е р-цель, связанную с управлением процессами внешнего мира.
 Периодичности, равной интенсивности смены теорий, доктрин и научных концепций, 
в эзотеризме не отыскать. Он динамичен изнутри, во многообразии нюансов и 
личностно окрашенных подходов. Однако весьма и весьма статичен по своей природе,
 так как опирается на древнейшее, положенное в качестве фундамента тайное 
герметическое учение, тайную мудрость древних.
   Но если научное знание, начиная с Нового времени, всегда оказывается в 
центре интеллектуальных притяжений, то положение эзотеризма в разные 
исторические эпохи неодинаковое. Он то оттесняется на периферию, то 
продвигается на авансцену духовных изысканий.
   Когда говорят о науке, то отмечают в первую очередь ее системность. Однако 
подобное же свойство можно обнаружить и в современных эзотерических учениях. 
Многие исследователи уверены, что так называемое «лунное» знание представляет 
собой целую систему знаний, такую же
158

сложную, как современная физика, чьи предположения иногда на стыке вероятного и 
невероятного.
   Эзотерическое знание делится на четыре вида. Во-первых, это знание 
оккультных сил, пробуждаемых в природе посредством определенных ритуалов и 
обрядов. Во-вторых, знание каббалы, тентрического культа и часто колдовства. 
В-третьих, знание мистических сил, пребывающих в звуке (Эфир), в мантрах 
(напевах, заклинаниях, заговорах, зависящих от ритмов и мелодий). Другими 
словами — знание законов вибрации и магическое действие, основанное на знании 
типов энергий природы и их взаимодействия. В-четвертых, это знание Души,