который обеспечивает предварительное ориентировочное восприятие и понимание 
мира. В данном случае последующей дефиниции подвергается понятие здравого 
смысла.
  К исторически первым формам человеческого знания относят игровое познание, 
которое строится на основе условно принимаемых правил и целей. Игровое познание 
дает возможность возвыситься над повседневным бытием, не заботиться о 
практической выгоде и вести себя в соответствии со свободно принятыми игровыми 
нормами. В игровом познании возможно сокрытие истины, обман партнера. Игровое 
познание носит обучающе-развивающий характер, выявляет качества и возможности 
человека, позволяет раздвинуть психологические границы общения.
  Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, 
представляет личностное знание. Оно ставился в зависимость от способностей того 
или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной 
деятельности. Коллективное знание общезначимо, или надличностно, и предполагает 
наличие необходимой и общей для всех системы понятий, способов, приемов и 
правил построения знания. Личностное знание, в котором человек проявляет свою 
индивидуальность и творческие способности, признается необходимой и реаль-
75

но существующей компонентой знания. Оно подчеркивает тот очевидный факт, что 
науку делают люди и что искусству или познавательной деятельности нельзя 
научиться по учебнику, оно достигается лишь в общении с мастером.
   Особую форму вненаучного и внерациоНального знания представляет собой так 
называемая народная наука, которая в настоящее время стала делом отдельных 
групп или отдельных субъектов: знахарей, целителей, экстрасенсов, а ранее — 
шаманов, жрецов, старейшин рода. При своем возникновении народная наука 
обнаруживала себя как феномен коллективного сознания и выступала как этнонаука. 
В эпоху доминирования классической науки она потеряла статус 
интерсубъективности и прочно расположилась на периферии, вдали от центра 
официальных экспериментальных и теоретических изысканий. Как правило, народная 
наука существует и транслируется от наставника к ученику в бесписьменной форме. 
Иногда можно выделить конденсат народной науки в виде заветов, примет, 
наставлений, ритуалов и пр. И несмотря на то, что в народной науке видят ее 
огромную и тонкую, по сравнению со скорым рационалистическим взглядом, 
проницательность, ее часто обвиняют в необоснованных притязаниях на обладание 
истиной.
   Примечательно, что феномен народной науки представляет предмет специального 
изучения для этнологов, которые и называют таковую эт-нонаукой, определяя ее 
особенности в зависимости от этничеркого и национального образа жизни. 
Бесспорно, что этнонаука связана с интенсивной этнической жизнью, с типичными 
для нее ритуалами и коллективными обрядами как формами социальной памяти. В 
этом смысле этнонаука может быть рассмотрена как специфическим образом 
пространственно локализованная, т.е. как связанная с конкретным ареалом 
распространения, а также с конкретным историческим временем.
  Очень часто изменения или деформация пространственно-временных условий 
существования этноса приводят к исчезновению народных наук, которые обычно не 
восстанавливаются. Они жестко связаны с передающимся от поколения к поколению 
рецептурным и рутинным неписаным знанием конкретных индивидов: знахарей, 
целителей, ворожей и пр. Принципиальная модификация мировоззрения и способов 
взаимодействия с миром блокирует весь рецептурно-рутинный комплекс сведений, 
наполняющих народную науку. От развитой формы народной науки в распоряжении 
последующих поколений в этом случае могут остаться лишь какие-либо реликтовые 
ее следы.
  Прав был М. Полани, отмечая, что искусство, которое не практикуется в течение 
жизни одного поколения, остается безвозвратно утраченным. Этому можно привести 
сотни примеров; подобные потери, как правило, невосполнимы.
  В картине мира, предлагаемой народной наукой, большое значение имеет 
круговорот могущественных стихий бытия. Природа выступает как «дом человека», 
человек, в свою очередь, — как органичная его частичка, через которую постоянно 
проходят силовые линии мирового круговорота. Считается, что народные науки 
обращены, с одной стороны, к
76

самым элементарным, а с другой— к самым жизненно важным сферам человеческой 
деятельности, как-то: здоровье, земледелие, скотоводство, строительство. 
Символическое в них выражено минимально.
  Поскольку разномастная совокупность внерационального знания не поддается 
строгой и исчерпывающей классификации, можно встретиться с выделением следующих 
трех видов познавательных феноменов: паранормальное знание, псев-донауку и д е 
-виантную на:уку. Причем их соотношение с научной деятельностью или степень их 
«научности» возрастают по восходящей. То есть фиксируется некая эволюция от 
паранормального знания к разряду более респектабельной псевдонауки и от нее к 
девиантному знанию. Это косвенным образом свидетельствует о развитии 
вненаучного знания.
  Широкий класс паранормального знания включает в себя учения о тайных 
природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. 
Самыми яркими представителями паранормального знания считаются мистика и 
спиритизм.
  Для описания способов получения информации, выходящих за рамки науки, кроме 
термина «паранормальность» используется термин «вне-чувственное восприятие» или