объект, творящий ученый и третий элемент— знаки, которыми ученый изображает 
картину мира. (Впоследствии логические позитивисты
69

акцентировали именно связь второго и третьего элементов, т.е. отношение между 
физическими объектами и знаками, или символами. Результат этого соотношения был 
назван семантическим качеством науки. Отношения же между членами третьего 
необходимого элемента науки — знаками — составляют логический компонент.)
  Существует мнение, что история индуктивных наук есть история открытий, а 
философия индуктивных наук— история идей и концепций. Наблюдая однообразие в 
природе, мы приходим с помощью индукции к утверждению естественных законов. 
Эмпиризм и математическое обобщение стали визитной карточкой науки Нового 
времени. От имени эмпиризма выступил Фрэнсис Бэкон с его обширной программой 
эмпирической философии. От имени рационалистического подхода выступил математик 
Рене Декарт. Впрочем, Гарвей высказался о родоначальнике английского эмпиризма 
так: «Бэкон занимался наукой как лорд-канцлер». Видимо, имеется в виду, что 
дело ограничивалось одними только пожеланиями, общей характеристикой задачи и 
увещеваниями о том, что не следует доверяться случайным восприятиям, а нужно 
производить методические наблюдения и дополнять их обдуманным опытом. Декарт же 
был уверен, что серьезная потребность в истине может быть удовлетворена не 
схоластическими рассуждениями и метафизическими теориями, а исключительно 
математикой. Эта своеобразная математическая реформа философии заставила 
признать ясность и отчетливость важнейшими принципами научного метода. Они 
влекут за собой необходимость количественных определений, тогда как 
качественные, основанные на чувственном восприятии, по сути своей неясны и 
смутны.
   Обычно называют 1662г., год образования Лондонского королевского общества 
естествоиспытателей, утвержденного Королевской хартией, как дату рождения науки.
 В 1666г. в Париже появляется Академия наук. Лондонское королевское общество 
объединяет ученых-любителей в добровольную организацию, устав которой был 
сформулирован Робертом Гуком. В нем было записано, что цель общества — 
«совершенствование знания о естественных предметах, всех полезных искусствах с 
помощью экспериментов (не вмешиваясь в богословие, метафизику, мораль, политику,
 грамматику, риторику или логику»). Королевское общество стремилось 
поддерживать экзальтированный эмпиризм. Работы, выполненные но другим нормам, 
отвергались. «Вы не можете не знать, — так звучал отказ одному из авторов, — 
что целью данного Королевского института является продвижение естественного 
знания в помощью экспериментов и в рамках этой цели среди других занятий его 
члены приглашают всех способных людей, где бы они ни находились, изучать Книгу 
Природы, а не писания остроумных людей»2"'.
   В XVII в. обозначилась новая роль естествоиспытателя — испытующего естество 
и уверенного, что божественная «Книга Природы» (метафора, унаследованная из 
теологии) написана на языке геометрии (Галилей). Ученые галилеевского типа 
настроены на рациональное прочтение книги природы. «...Хотя к 1500 г. Европа не 
обладала даже уровнем знаний Архимеда, умершего в 212г. до н.э., все же в 1700г.
 «Начала» Ньютона были
70

уже написаны, и мир вступил в современную эпоху, — делал вывод Уайтхед^4.
  Главным достоянием Нового времени считается становление научного способа 
мышления, характеризующегося соединением эксперимента как метода изучения 
природы с математическим методом, и формирование теоретического естествознания. 
И Галилей, и Декарт были уверены, что позади чувственных феноменов стоят 
математические законы. Интерес к решающему эксперименту был «платой за 
застывшую рациональность средневековой мысли». Достаточно напомнить тот факт, 
что галилеевс-кий принцип инерции получен с помощью идеального эксперимента. 
Галилей формулирует парадоксальный образ — движение по бесконечно большой 
окружности при допущении, что она тождественна бесконечной прямой, а затем 
осуществляет алгебраические исследования. И во всех интересных случаях 
фиксируется либо противоречие, либо несоответствие теоретических идеализации и 
обыденного опыта, теоретической конструкции и непосредственного наблюдения. 
Поэтому суть научно-теоретического мышления начинает связываться с поиском 
предметов-посредников, видоизменением наблюдаемых условий, ассимиляцией 
эмпирического материала и созданием иной научной предметности, не встречающейся 
в готовом виде. Теоретическая идеализация, теоретический конструкт становится 
постоянным членом в арсенале средств строгого естествознания. Примерами таких 
конструктов могут служить понятия математической точки, числа, таблицы, графы, 
абстрактные автоматы и т.п.
  К многообразным приметам возникновения науки относят рост благосостояния и 
досуга, распространение университетов, изобретение книгопечатания, захват 
Константинополя, появление Коперника, Васко да Гамы, Колумба, телескопа. 
Хроника той гениальной эпохи любопытна. Ссылаясь на А. Уайтхеда, заметим, что в 
начале XVII в., в 1605г., выходят «О достоинстве и приумножении наук» Бэкона и 
«Дон Кихот» Сервантеса. Годом раньше увидело свет первое издание «Гамлета». 
Сервантес и Шекспир умирают в один день — 23 апреля 1616 г. Весной того же года 
Гарвей в Лондонском врачебном колледже представил свою теорию циркуляции крови. 
В год смерти Галилея родился Ньютон (1642), почти 100 лет спустя после 
опубликования коперникансТсого «Об обращении небесных сфер». Годом раньше 
Декарт публикует свои «Метафизические размышления», а двумя годами позже — 
«Первоначала философии». У истоков новоевропейской науки стоят имена Ф. Бэкона,