«отношение»). Родоначальники субстанциональной концепции Демокрит (по проблеме 
пространства) и Платон (во взглядах на время) трактовали пространство и время 
как самостоятельные сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга. 
Демокрит ввел представление о реальном существовании пустоты как вместилища 
движения атомов. Без пустоты, по его мнению, атомы лишены такой возможности. 
Пространство, согласно учению Демокрита, Эпикура и Лукреция Кара, объективно, 
однородно, бесконечно. Оно вместилище совокупностей атомов. Время отождествимо 
с вечностью — это чистая длительность, равномерно текущая от прошлого к 
будущему. Время есть вместилище событий.
  Противоположное Демокриту понимание пространства было сформулировано 
Аристотелем. Его взгляды составили суть реляционной концепции. Аристотель 
отрицает существование пустоты как таковой. Пространство неоднородно и конечно 
— это система естественных мест, занимаемых материальными телами.
  Отвечая на вопрос «Что есть время?», Аристотель рассуждает: как в движении, 
так и во времени всегда есть некоторое «прежде» и некоторое отличное от него 
«после». Именно в силу движения мы распознаем различные, не совпадающие друг с 
другом «теперь». Время оказывается не чем иным, как последовательностью этих 
«теперь», их сменой, перечислением, счетом, «числом движения в связи 
предыдущего и последующего».
  Эти две тенденции в истолковании пространства и времени— либо как 
самостоятельных, объективных и независимых от вещественного наполнения начал 
бытия, либо как неотъемлемых внутренних аспектов движущейся материи — получили 
развитие в дальнейшем. Более двадцати веков просуществовала первая 
субстанциональная концепция, подвергаясь лишь некоторым модернизациям и 
изменениям. Ньютоново пространство, как неподвижное, непрерывное, однородное 
трехмерное вместилище материи, в сушности, также было и Демокритовым. Время, по 
Ньютону, однородная, равномерная, вечная и неизменная «чистая» длительность. В 
классической механике пространство и время— объективные данности, которые все в 
себя вмешают и ни от чего не зависят. Ньютон говорил об абсолютном времени, 
которое «само по себе и по своей сущности, без всякого отношения к чему-либо 
внешнему, протекает равномерно и иначе называется длительностью».
  Представления о пространстве и времени, аналогичные взглядам Аристотеля, 
развивались в Новое время Лейбницем и Декартом. Ни однородной пустоты, ни 
чистой длительности как самостоятельных и независимых начал бытия не существует.
 Пространство — порядок взаиморасположения тел, время — порядок 
последовательности сменяющих друг друга событий. Протяженность объектов и 
длительность процессов — не первичные свойства, они обусловлены силами 
притяжения и отталкивания, внутренними и внешними взаимодействиями, движением и 
изменением.
59

   Геоцентрическая система Аристотеля—Птолемея основывалась на данных 
обыденного опыта и здравого смысла. Геоцентризм был принят за незыблемую истину.
 В «Великом математическом построении астрономии» Клавдий Птолемей столь 
искусно и математически строго представил движение Солнца, Луны и других 
небесных светил вокруг неподвижной Земли, что впервые стали возможны сами 
вычисления движения. Астрономические таблицы на основе труда Птолемея играли 
огромную роль в практической астрономии на протяжении множества веков.
   Общий вывод данной версии весьма тривиален: от философии отпочковались 
отдельные науки. Или иначе: в рамках классической античной науки, стремящейся, 
как и в начальной программе натурфилософии, к целостному осмыслению изучаемых 
явлений, наметились тенденции отделения самостоятельных наук от философии, 
вычленение их особых предметов и методов.
  Версия 2, в которой речь ведется о науке более древней, нежели античность, о 
науке египетской цивилизации, построена на данных, которые вводятся в обиход 
значительно реже. Цивилизация Древнего Египта 4-го тысячелетия до н.э. 
располагала глубокими знаниями в области математики, медицины, географии, химии,
 астрономии и др. Точка зрения, согласно которой из Древнего Египта пришли 
основные тайные, оккультные учения, оказавшие сильное влияние на мировосприятие 
всех рас и народов, и именно из тайного учения заимствовали свои знания и Индия,
 и Персия, и Халдея, и Китай, и Япония и даже Древняя Греция и Рим, вполне 
оправдана. Так как почти одновременно возникшие в цивилизации Древнего Египта 
многообразные области человеческого знания: медицина, химия, астрология, музыка,
 акустика, риторика, магия, философия, математика, геометрия, анатомия, 
география и ораторское искусство — имеют самый древний возраст из>всех ныне 
известных и существующих систем.
  Четвертое тысячелетие до н.э. было периодом активного развития Древнего 
Египта. Основой древнеегипетского хозяйства было ирригационное земледелие. 
Природно-климатические условия страны, и в частности происходившие с точной 
периодичностью разливы Нила, обусловили рит-мичнос-гь и цикличность 
мировосприятия древних египтян. Разливы Нила, от которых он, смешиваясь с 
почвой, менял окраску и принимал оттенок крови, «оплодотворяли землю и 
определяли жизнь». От них зависел стабильный ритм жизнедеятельности страны. 
Геродот называл Египет «даром Нила», подчеркивая этим значение реки в жизни 
страны. Иногда утверждается, что Египет— это греческое название страны Кем, что 
в переводе означает «тайна, загадка». Согласно другим данным, египтяне называли 
свою страну словом Кемет — Черная — по цвету вспаханной земли нильской долины7.
   Развитие земледелия повлекло за собой развитие геометрии как землемерия. 
Возникли и географические, описывающие землю, карты, отвечающие на потребность 
землемерия — геометрии. Однако это традиционное, исходящее из социальной