Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: Разные Учебники :: Лешкевич Т. Г. - Философия науки: традиции и новации
<<-[Весь Текст]
Страница: из 222
 <<-
 
глубинных размышлениях. Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро 
конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам Сциентизма относятся 
все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит 
в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить 
все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей 
ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и 
новые свидетельства технического подъема.
  Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической 
революции, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех 
возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических 
проблем.
  Сциентизм и его антитеза — антисциентизм — возникли практически одновременно 
и провозглашают диаметрально противоположные установки. Определить, кто 
является сторонником Сциентизма, а кто анти-сциентист, нетрудно. Аргументы 
сциентистов и антисциентистов легко декодируются, имея разновекторную 
направленность.
• Сциентист приветствует достижения науки. Антисциентист испытывает 
предубежденность против научных инноваций.
• Сциентист провозглашает знание как культурную наивысшую ценность. 
Антисциентист не устает подчеркивать критическое отношение к науке.
• Сциентисты, отыскивая аргументы в свою пользу, привлекают свое знаменитое 
прошлое, когда наука Нового времени, опровергая путы средневековой схоластики, 
выступала во имя обоснования культуры и новых, подлинно гуманных ценностей. Они 
совершенно справедливо подчеркивают, что наука является производительной силой 
общества, производит общественные ценности и имеет безграничные познавательные 
возможности.
  Очень выигрышны аргументы антисциентистов, когда они подмечают простую истину,
 что, несмотря на многочисленные успехи науки, человечество не стало счастливее 
и стоит перед опасностями, источником которых стала сама наука и ее достижения. 
Следовательно, наука не способна сделать свои успехи благодеянием для всех 
людей, для всего человечества.
45

• Сциентисты видят в науке ядро всех сфер человеческой жизни и стремятся к 
«онаучиванию» всего общества в целом. Только благодаря науке жизнь может стать 
организованной, управляемой и успешной. В отличие от сциентистов антисциентисты 
считают, что понятие «научное знание» не тождественно понятию «истинное знание».

• Сциентисты намеренно закрывают глаза на многие острые проблемы, связанные с 
негативными последствиями всеобщей тех-нократизации. Антисциентисты прибегают к 
предельной драматизации ситуации, сгущают краски, рисуя сценарии 
катастрофического развития человечества, привлекая тем самым большее число 
своих сторонников.
   Однако и в том, и в другом случае Сциентизм и антисциентизм выступают как 
две крайности и отображают сложные процессы современности с явной 
односторонностью.
  Ориентации Сциентизма и антисциснтизма носят универсальный характер. Они 
пронизывают сферу обыденного сознания независимо от того, используется ли 
соответствующая им терминология и называют ли подобные умонастроения латинским 
термином или нет. С ними можно встретиться в сфере морального и эстетического 
сознания, в области права и политики, воспитания и образования. Иногда эти 
ориентации носят откровенный и открытый характер, но чаще выражаются скрыто и 
подспудно. Действительно, опасность получения непригодных в пищу продуктов 
химического синтеза, острые проблемы в области здравоохранения и экологии 
заставляют говорить о необходимости социального контроля за применением научных 
достижений. Однако возрастание стандартов жизни и причастность к этому процессу 
непривилегированных слоев населения добавляет очки в пользу Сциентизма.
  Экзистенциалисты во всеуслышание заявляют об ограниченности идеи 
гносеологической исключительности науки. В частности, Серен Кьерке-гор 
противопоставляет науку, как неподлинную экзистенцию, вере, как подлинной 
экзистенции, и, совершенно обесценивая науку, засыпает ее каверзными вопросами. 
Какие открытия сделала наука в области этики? И меняется ли поведение людей, 
если они верят, что Солнце вращается вокруг неподвижной Земли? Способен ли дух 
жить в ожидании последних известий из газет и журналов? «Суть сократовского 
незнания, — резюмирует подобный ход мысли С. Кьеркегор, — в том, чтобы 
отвергнуть со всей силой страсти любопытство всякого рода, чтобы смиренно 
предстать перед лицом Бога». Изобретения науки не решают человеческих проблем и 
не заменяют собой столь необходимую человеку духовность. Даже когда мир будет 
объят пламенем и разлагаться на элементы, дух останется при своем, с призывами 
веры. Трактовать изобретение микроскопа как небольшое развлечение — куда ни шло,
 но приписывать ему серьезность было бы слишком... Претенциозные натуралисты 
делают из «законов» религию. «Главное возражение, выдвигаемое Кьеркегором 
против естественных наук (а в действительности против позитивистского 
Сциентизма), состоит в следующем: «Возможно ли, чтобы человек, воспринимая себя
46

как духовное существо, мог увлечься мечтой об естественных науках (эмпирических 
по содержанию)?» Естествоиспытатель — человек, наделенный талантом, чувством и 
изобретательностью, но при этом не постигающий самого себя. Если наука 
становится формой жизни, то это великолепный способ воспевать мир, восхищаться 
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 222
 <<-