мироощущения, те отдельные типы опыта жизнедеятельности людей, которые не 
представляют специального интереса для частных наук. Однако в отличие от 
отдельных наук, которые иерархизированы и автономно разведены по своим 
предметным областям, философия имеет общие грани пересечения с каждой их них. 
Это фиксируется сертифицированной областью, которая получила название 
«философские вопросы естествознания», чем подчеркивается огромное и 
непреходящее значение использования достижений естественных наук в здании 
философии. По сути своей, философия не может не замечать фундаментальных 
открытий в естествознании, а, напротив, должна реагировать на них с готовностью 
осуществить подвижку во всем корпусе философского знания. Ибо с каждым новым 
открытием в естествознании, как отмечали классики, философия меняет свою форму. 
Следовательно, философия, рефлексируя по поводу развития науки, одновременно 
проводит и саморефлексию, т.е. она сочетает рефлексию над наукой с 
саморефлексией.
• О науке принято говорить как об области, в которой естественные и технические 
познания неразрывно слиты в своей совокупности и способствуют пониманию 
фундаментальных физических констант Вселенной. Двойственная задача науки: 
устремленность к самоидентификации научного образа мира, самосогласованности 
научных выводов, а также направленность на познание нового и неизвестного — 
стала особенно ясной, когда произошел разрыв между наукой и философией. Тогда 
обнаружилась невозможность ее достижения посредством какой-либо одной системы 
мышления. Многие считали и считают, что наука может дать только техническое 
познание, что она имеет техническую ценность. Для настоящего глубинного 
понимания Вселенной необходима философия, которая объясняет важность открытых 
наукой законов и принципов, но вместе с тем не дает точного практического 
знания. Это и есть наиболее стандартный способ истолкования пути, на котором 
наука и философия разошлись. Нет, однако, никакого сомнения в том, что 
взаимосвязь и взаимозависимость философии и науки обоюдная и органичная. Раздел 
философии, имеющий название «Современная научная картина мира и ее эволюция», 
есть секущая плоскость, разделяющая и одновременно соединяющая
43

философию и науку. Образно выражаясь, современная философия впитается» 
достижениями конкретных наук.
• Тезис, фиксирующий взаимные токи и воздействия философии и науки, когда 
развитие философии стимулируется развитием частных наук, а интеллектуальные 
инновации философского постижения мироздания служат строительными лесами 
эпохальных открытий, обосновывается с учетом следующих обстоятельств. Философия 
выступает формой теоретического освоения действительности, которая опирается на 
категориальный аппарат, вобравший в себя всю историю человеческого мышления. В 
той своей части, которая называется «методология», современная философия 
предлагает дополнения в осмыслении формализованного аппарата конкретных наук, а 
также ставит и решает проблему теоретических оснований науки и конкурирующих 
моделей роста научного знания. Исследователи выделяют специфически 
эвристическую функцию философии, которую она выполняет по отношению к научному 
познанию и которая наиболее заметна при выдвижении принципиально новых 
физических теорий и соотношений. Именно философские исследования формируют 
самосознание науки, развивают присущее ей понимание своих возможностей и 
перспектив, задают ориентиры ее последующего развития.
ЛИТЕРА ТУРА
1	Рассел Б. История западной философии: В 2 т. Новосибирск, 1994. Т. 1. С. 11.
2	Кареев Н.И. О духе русской науки // Русская идея. М, 1992. С. 172.
3	Диалектический материализм. М., 1947. С. 5.
4	Маркс К,, Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 25.
5	Цит. по: Франк Ф. Философия науки. М., 1960. С. 68, 74-75.
6	Лешкевич Г.Г. Философия. Вводный курс. М., 1998. С. 99-112.
7	Франк Ф. Указ. соч. С. 109.
8	Рорти Р, Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1991. С. 97.
9	Там же. С. 99,101-102.
10 Франк Ф. Указ. соч. С. 42.
Тема 5. СЦИЕНТИЗМ И АНТИСЦИЕНТИЗМ
Специфика Сциентизма и антисциентизма. — Аргументы сциенти-стов и 
антисциентистов. — Ориентации Сциентизма и антисциентизма. — Ограничение идеи 
гносеологической исключительности науки. — Дилемма Сциентизм — антисциентизм 
как проблема социального выбора. — Пафос предостережений против науки. — 
Русская философия о недостатках науки. — О феминистской критике науки.
  Культ науки в XX в. привел к попыткам провозглашения науки как высшей 
ценности развития человеческой цивилизации. Сциентизм
  
(от лат. scientia— «знание, наука»), представив науку 
культурно-мировоззренческим образцом, в глазах своих сторонников предстал как 
идеология «чистой, ценностно-нейтральной большой науки». Он предписывал 
ориентироваться на методы естественных и технических наук, а критерии научности 
распространять на все виды человеческого освоения, мира, на все типы знания и 
человеческое общение в том числе. Одновременно с Сциентизмом возникла его 
антитеза — антисциентизм, провозглашавший прямо противоположные установки. Он 
весьма пессимистически относился к возможностям науки и исходил из негативных 
последствий НТР. Антисциентизм требовал ограничения экспансии науки и возврата 
к традиционным ценностям и способам деятельности.
  Вопрос о том, можно ли решить дилемму Сциентизм — антисциентизм, нуждается в