к работам по клонированию человека. Есть и желающие участвовать в этом 
эксперименте: группа медиков и группа лиц, стремящихся обрести свои копии или 
быть донорами.
   Если говорить о деталях клонирования овечки Долли, то следует отметить, что 
начало этому организму дала материнская клетка, содержащая двойной набор генов 
матери. Иными словами, овца не имеет отца, но есть три матери: овца, которая 
дала свой генетический материал, овца, от которой взяли клетку, и 
овца-реципиент, которая вынашивала знаменитого ягненка. Исследователи 
подчеркивают, что можно получить генетически идентичную копию только с 
материнского организма, потому что ядра пересаживаются в яйцеклетку. В 
цитоплазме яйцеклетки есть небольшая часть генетического материала, 
митохондриальная ДНК, кото-
395

рая передается зародышу только от матери и обусловливает материнскую 
наследственность. В сперматозоиде такой ДНК нет. Поэтому любой человек, как и 
животное, получает больше информации от матери, нежели от отца.
Путь к клонированию пролегал через определенные вехи:
• 1883 г. — открытие яйцеклетки.
• 1943 г. — оплодотворение яйцеклетки в пробирке. Десятилетие спустя перенос 
яйцеклетки.
• В 1973 г. — профессор Л. Шетлз из Колумбийского университета в Нью-Йорке 
заявил, что готов произвести на свет «бэби из пробирки», однако последовало 
категорическое вето из Ватикана.
• 1977 г. — сообщение о клонировании лягушек.
• 1978 г. — рождение ребенка из пробирки в Англии — Луизы Браун.
• 1981 г. — получены три клонированных эмбриона (зародыша человека), развитие 
которых было приостановлено.
• 1985 г. — рождение девочки у первой суррогатной матери.
• 1987 г. — клонирование 32 человеческих зародыша, после чего они были 
уничтожены.
• 1996 г. — рождение пяти ягнят без участия барана.
• 1997 г. — рождение овечки Долли. В конце июня 1997 г. президент США Клинтон 
направил в Конгресс законопроект, запрещающий создавать человеческое существо 
путем клонирования и ядерного переноса соматической клетки.
• 1998 г. — заявление российских академиков Л. Эрнста и И. Кузнецова, которые 
на пресс-конференции в Российской Госдуме подтвердили технологическую 
возможность клонирования человека6. Подобного мнения придерживается и 
член-корреспондент РАН А. Монин, полагая, что научные исследования всегда шли и 
будут идти, любые запретительные попытки в отношении клонирования имеют 
ограниченный характер7.
  Целесообразен ли запрет клонирования в народном хозяйстве: в растениеводстве, 
животноводстве, рыбном хозяйстве? Ведь получение копий ценных животных и 
растений, огромное количество экземпляров животных-рекордсменов, которые будут 
точной копией родительского ррга-низма или необыкновенно ценными растительными 
лекарственными препаратами, — не зло, а благо. Целые стада элитных коров, 
лошадей, пушных зверей, сохранение исчезающих видов животных — все это говорит 
о еще одной революции в сельском хозяйстве. Причем здесь просматриваются 
самозамыкающиеся технологии, ибо кормлением может служить такое вещество, как 
калус, представляющее собой скопление делящихся клеток, из которых любая может 
дать жизнь новому организму-растению. Производство инсулина, синтез животных и 
растительных белков также даст экономический эффект. Иногда исследователи 
усматривают возможность посредством клонирования восстанавливать вымершие виды, 
так как в ископаемых костных останках можно обнаружить сохраненную ДНК.
396

   Ответ на поставленную проблему упирается в необходимость четкого осознания 
многоаспектное™ феномена клонирования. Есть медицинский, этический, философский,
 религиозный, экономический и прочие ее аспекты. Клонирование, как очень 
сложная экспериментальная технология, в принципе может приводить не только к 
воспроизводству эталонов (когда цель согласуется с результатом), но и к 
воспроизводству уродцев. С методологической точки зрения речь идет о 
повсеместно проявляющемся процессе рассогласования первоначально поставленных 
целей и полученных результатов. В условиях клонирования на человеке это 
аморально и преступно. Кроме того, неизвестно, как поведет себя клонированный 
организм в социальном контексте, а в случае с животным— в стадном контексте. 
Ведь всем известен факт сложной стадной жизни высших животных, их ролевого 
разделения и амплитуды поведенческого агагуа. Изначальная жесткая генетическая 
запрограммированность может во многом ограничить данный организм в его 
универсальности. Он может оказаться странным уродцем.
   Все религиозные институты настаивают на том, что рождение человека должно 
происходить естественным образом, иначе у родившегося не будет души.
   В формировании человека нужно стремиться к раскрытию образа и подобия Бога в 
нем, а не к созданию кощунственной пародии на его личность. Клонирование, на их 
взгляд — это вызов всемирной религиозной морали, измена ее принципам. И хотя в 
клонировании можно усмотреть возможность избежать грехопадения и отдаленный 
аналог непорочного зачатия, для православного человека, отмечает И. Силуянова, 
кло-нирование — это серьезное искушение выйти на уровень «массовой святости» 
путем клонирования. И «волки сыты» (соблюдены нормы аскети-ки — нет полового 
акта — нет лазеек для передачи первородного греха) и «овцы целы» (соделаны